Luku 7. Metafysiikka
1. Minkälainen
on todellisuus?
Aineen, elämän ja
olentojen suhteen todellisuus on jakautunut neljään tasoon. Aineen
tasoon, elämän tasoon, ihmisen tasoon ja jumalien tasoon.
Joka tasoa voidaan tarkastella hengen tai aineen kannalta, aine ja energia,
solut ja elämä, ruumis ja sielu, jumalien ruumis ja jumalien psyyke. Ja näitä
tasoja voidaan tarkastella vielä erilaisten aspektien kannalta,
maantieteellisesti, levinneisyyden kannalta ym.
Maailman suhteen
voidaan erottaa kolme tasoa, mikromaailma, tavallinen maailma ja makromaailma.
Sen lisäksi on henkimaailma. Me tunnemme vain tavallisen maailman ja
hiukkasfysiikasta alustavasti mikromaailmaa ja kosmologiasta ja teologiasta
universumia, ja teologiasta henkimaailmaa.
Mikromaailman,
makromaailman ja henkimaailman asiat ovat tieteellemme pääasiassa
tuntemattomia, ja niissä vallitsevat sellaiset luonnonlait ja voimat, joita
emme tieteellämme vielä tunne kuin hyvin alustavasti.
2. Todellisuuden luonne, sisältö, rakenne ja tasot
On olemassa ”kivikunta”, kasvikunta, eläinkunta ja ihmiskunta. Ja sitten
avaruus ja tähdet. Sen lisäksi on mahdollisesti henkimaailma, Jumala, jumal’
olennot ja enkelit, näkymätön maailma ja taivaan maailma, sitten on vielä
kirjallisuuden maailma, kuvataiteen maailma, virtuaalimaailmoja ym.
mielikuvitusmaailmoja, joita kaikkia todellisuudessa ei ole olemassakaan.
Muiden tähtien elämästä ja ihmisistä emme tiedä vielä onko sellaisia vai ei,
mutta filosofiassa on pakko tehdä oletus jompaankumpaan suuntaan, jos haluaa
esittää jonkin maailmankuvan, koska vastaus tähän kysymykseen vaikuttaa
ratkaisevasti kokonaiskuvaan maailmasta, maailmankuvaan.
Mikä tässä on varmaa ja mikä ei? Perinteisesti väitetään, että varmaa on
vain oma olemassaolo: ajattelen, siis olen; cogito ergo sum,
Descartesin perusoivallus. Kuitenkin tämä johtaisi solipsismiin; siihen, että
vain tämä ajatteleva minä olisi olemassa, mikä on absurdi ajatus, niin että
huoleti voimme ajatella muutakin olevaksi. Filosofisesti vastaansanomaton väite
Descartesin vastaansanomattoman väitteen lisäksi on myös se, että kaikkeus
on olemassa. Näistä kahdesta varmasta totuudesta kyllä seuraa kaiken
muunkin olemassaolo, kivikunnan, kasvikunnan ja eläinkunnan. Ja tähtien ja
galaksien. Ja ihmisen olemassaolo asettaa meidät sen todennäköisyyden eteen,
että onhan sitten voinut äärettömässä ja ikuisessa universumissa kehittyä – jos
kehitysoppi edes jossakin muodossa pitää paikkansa - myös ihmistä korkeampia
olentoja, joita nimitetään seuraavassa enkeleiksi ja jumal’ olennoiksi. Asiaa
ei nyt enempää perustella, se tehdään muualla, mutta heidän ja ulkoavaruuden
olentojen olemassaolo oletetaan tässä filosofiassa.
3. Todellisuuden neljä
tasoa ja viisi aspektia
Kappaleiden ja elävien olentojen kannalta ajateltuna voidaan huomata neljä
tasoa, porrasta:
d. Ihmistä korkeammat
olennot
c.
Ihmisen tasoiset olennot
b.
Eläimet, kasvit ym. elolliset
a. Aine ja energia
Näitä voidaan sitten tarkastella monelta kannalta, aineen kannalta tai
hengen kannalta, paikallisesti, yhteiskunnallisesti, historiallisesti, (miksei
myös jollakin tavoin eettisesti ja esteettisesti, vaikka se tässä sivuutetaan)
ja näitä näkökulmia, aspekteja vastaa myös tietyt empiiriset tieteet, vaikka
tieteiden nykyinen jako ja järjestys on muodostunut historiallisesti
sattumanvaraisesti eikä tällä tavoin teoreettisesti analysoituna ja eriteltynä:
1. aspekti: Aine:
d. Jumalien keho
(teologia)
c.
Ihmisten ruumis, keho (fysiologia)
b.
Solut, elävien olentojen keho (kemia, biologia)
a.
Aine, erilaiset kappaleet ja myös planeetat ja tähdet (kemia, fysiikka,
geologia, tähtitiede)
2. aspekti: a. Henki:
d.
Korkeampien henki (teologia)
c.
Ihmisen psyyke (psykologia)
b.
Elämä (biologia)
a. Energia (fysiikka)
2.b.
Tietoisuus, äly:
d.
tietoisuus kaikesta
c.
tietoisuus itsestä ja maailmasta
b.
esitietoisuus
a.
tiedottomuus
3. aspekti: Yhteisöllinen aspekti:
d.
Jumal’ olentojen yhteisöt (teologia)
c. Ihmisyhteisöt
(sosiologia, taloustiede ym. yhteiskuntatieteet)
b.
Eläinyhteisöt (biologia)
a.
Ainejoukot (fysiikka, tähtitiede)
4. aspekti: Paikka-aspekti, maantieteellinen eli levinneisyys- aspekti
d. Enkelien ym. levinneisyys
(teologia, tähtitiede)
c. Ihmisen tasoisten
olentojen levinneisyys (maantiede, tähtitiede)
b.
Eläinlajien levinneisyys (maantiede, tähtitiede)
a. Aineen ja energian
jakautuminen maapallolla ja muualla (fysiikka, geologia, tähtitiede)
5. aspekti: Historia-aspekti, aika-aspekti:
d.
Jumalten historia (teologia, historia)
c.
Ihmisten historia (historia, antropologia)
b.
Eläinkunnan historia (paleontologia)
a. Aineen ja energian historia (fysiikka, kosmologia)
Olemassa olevan todellisuuden tarkasteleminen tällä tavoin auttaa meitä
jäsentämään, mitä kaikkea todellisuuteen kuuluu tai voi kuulua. Käsitteiden,
ihanteiden, tavoitteiden, valheiden ym. sellaisten olemassaolo on sitten
erilaista olemista kuin tämän koko varsinaisen todellisuuden olemassaolo.
Tieteellisessä selittämisessä myös jokaisen tapahtuman ja ilmiön
syytausta on tutkittava ja analysoitava jokaisella neljällä tasolla.
Esimerkiksi syövän syyt ovat fyysisellä tasolla saasteet ym. myrkyt ja
altistukset, biologisella tasolla perinnöllinen alttius, ravinto jne., psyykkisellä
tasolla monenlaiset stressitekijät, yhteiskunnallisella tasolla kiusaaminen
tms. mikä kenellekin painetta aiheuttaa, teologisella tasolla erilaiset
rangaistukset synneistä, laiminlyönnit Jumalan palvelemisessa, huono omatunto,
syyllisyys tai Jumalan päätös, että aika on siirtyä taivaaseen tms. Biologinen
taso on tärkein, muttei muitakaan pidä sivuuttaa. On suuri erhe luulla, että
kaikki syyt voitaisiin aina tietää.
4. Ontologia
Mitä on olemassa, on ontologian peruskysymys. Se on melkein sama asia kuin
koko metafysiikka, joudutaan vaan miettimään, mitä se tarkoittaa, että jokin on
olemassa. Todellisuus on se mitä oikeasti on olemassa, mutta tietysti toisella
tavalla on olemassa moni muukin asia, valheet valheina, mielikuvitusasiat
mielikuvitusasioina, epätodet asiat epätosina asioina, virtuaalimaailmat
virtuaalimaailmoina jne. Suunnitelmat suunnitelmina, tavoitteet tavoitteina,
ihanteet ihanteina. Ajan suhteen vain nykyisyys on oikeasti olemassa,
menneisyys on olemassa juuri niin kuin se on mennyt, muttei sitä ole enää muuta
kuin historiana. Tulevaisuutta ei vielä ole, vaikka jotain siitä voimme tietää
tai arvioida, miten se tulee menemään.
Ontologian asiat on tässä siis käsitelty tietoteoriassa ja metafysiikassa,
ei erikseen.
5. Maailma-sanan eri
merkitykset
Maailma- sanaa käytetään hyvin monessa erilaisessa merkityksessä. Kun
jotkut teologit väittävät, että Jumala on luonut maailman tyhjästä, creatio ex nihilo, niin
mitä he oikeastaan silloin tarkoittavat? Tai kun materialisti sanoo, että
maailma on aina ollut ja tulee aina olemaan, niin mitä hän silloin tarkoittaa?
Kun asiaa perusteellisesti analysoidaan, huomataan, että maailmaa myös on
tarkasteltava eri tasoilta niin kuin edelläkin tarkasteltiin kappaleita ja
elollisia olentoja
:
a.
Maapallon nykyinen järjestys
b.
Maapallo koko historiansa kannalta
a.
Tunnettu universumi
b.
Metagalaksi, galaksiavaruus
c.
Kaikkeus.
Voidaan väittää, että maapallon nykyisen järjestyksen tasolla maapallon tilanne
on luotu, Jumalan luoma tilanne, kun tällainen oletus Jumalan olemassaolosta
tässä perustellusti tehdään. Sen sijaan kaikkeuden tasolla voidaan sanoa, että
maailma on aina ollut ja tulee aina olemaan, eikä kaikkeuden tasolla voi olla
luomista. Kaikkeus on aina joltakin perustilaltaan samanlainen, sen on
loogisista syistä aina täytynyt olla, se on nyt ja se tulee aina olemaan.
Luominen tyhjästä olemassa olevaksi tällä tasolla on filosofinen ja teologinen
väärinkäsitys ja looginen mahdottomuus, älytön ajatus, joka olisi jo syytä
unohtaa ja panna historian romukoppaan.
Seuraavassa tarkastellaan näitä kaikkia tasoja siltä kannalta, että mitä
kaikkea ne sisältävät ja millaista alkua, kehitystä ja loppua milläkin tasolla
on havaittavissa ja kuviteltavissa. Mikromaailmaan kuuluvat tässä kaikki aineen
rakenteen ja kehityksen asiat, keskimaailmaan 1, 2, ja 3, ja loput kuuluvat
makromaailmaan. Linnunrataa pystymme vielä käsittelemään tavallisilla ajan ja
paikan käsitteillä, mutta galakseihin, galaksijoukkoihin ja galaksiketjuihin
sisältyy jo paljon tuntematonta, emme tiedä minkälaisia planeettakuntia
missäkin on, muualla voi olla jopa niin erilaisia luonnonlakeja, että parempi
on ajatella galaksien kuuluvan makromaailmaan, meille tuntemattomaan avaruuden
kokonaisuuden käsittämättömään mysteeriin.
Meidän on syytä muistaa, että tieteellämme tunnemme vain maapallon nykyisen
järjestyksen, eikä siitä voi kovin paljoa yleistää avaruuden muiden paikkojen
ja aikojen asioihin ja luonnonlakeihin. Tai on ainakin epäselvää ja
kiistanalaista, kuinka paljon voimme yleistää, eikä tätä kysymystä edes
kunnolla käsitellä fysiikassa ja tähtitieteessä tällä hetkellä.
Yleistysmahdollisuudet oletetaan keskustelutta aika suuriksi.
6. Todellisuuden luonne
Todellisuus on luonteeltaan siis toisaalta aineellista ja toisaalta
henkistä. Kumpaakaan ei tarvitse redusoida toisiinsa, vaan ne ovat aina yhtä
aikaa olemassa. Tämän voi havainnollistaa seuraavasti:
jumalten
ruumis
AINE jumalten
psyyke
ihmisen
ruumis
ihmisen
psyyke
solut
elämä
aine HENKI
energia
Todellisuudessa joka tasolla on aina aine ja henki yhtä aikaa olemassa.
Mitkä sitten ovat kaiken aineen ja energian peruselementit? Peruselementit
ovat ihmiselle edelleen salattuja, todellisuuden perimmäinen olemus on vielä
tuntematon asia. Siitä lisää seuraavassa.
7. Mikromaailma: atomien
sisäinen maailma
Tietokonemaailmassa kaikki muodostuu nollasta ja ykkösestä, 0 ja 1, ja
näiden avulla pystytään välittämään kaikki informaatio, liikkuvia kuvia ja
ääntä myöten.
Samoin todellisen maailman voidaan ajatella koostuvan atomeista ja
tyhjästä. Tällä tavoin pystytään varsin hyvin kuvaamaan maailma kemian
kaavoista (H2 O jne.) aina galakseihin asti.
Kuitenkin maailma on hiukan monimutkaisempi. Atomeilla on myös liikettä,
jolla on energiaa, mistä esimerkiksi lämpö muodostuu. Atomien sisällä on vielä
pienempiä hiukkasia, elektronit, protonit ja neutronit, ja atomien sisällä ja
välissä on erilaisia vaikuttavia voimia. Sisäiset ja väliset voimat voidaan
käsittää joko säteilyksi tai sitten vielä pienemmiksi hiukkasiksi kuin
elektronit, protonit ja neutronit. Tosin sekä ”säteily” että ”hiukkanen” ovat
keskimaailman käsitteitä, kvanteista, heikkovoimasta, vahvavoimasta jne. tai
joistakin aivan uusista asioista on puhuttava näitä asioita kuvattaessa.
Samoin on muutakin pidempivaikutteista säteilyä ja voimavaikutusta, mm
röntgensäteily, radioaktiivinen säteily, valo, painovoima, sähkö jne.
Joskus ajateltiin, että maailma koostuu jakamattomista atomeista ja
tyhjästä, mutta nykyään ei voida ajatella, että atomit olisivat jakamattomia
tai että mitään tyhjää olisi olemassa.
Atomien kohdalla menee raja, milloin todellisuutta kuvaavan teorian tulee
ilmeisesti olla erilainen mikromaailmassa ja keskimaailmassa, ellei sitä
kuuluisaa yhtenäisteoriaa, kaiken teoriaa, keksitä. Elektronit voivat
esimerkiksi olla kahdessa paikassa yhtä aikaa, mikä ajan ja paikan maailmassa
on mahdotonta, mistä näkee, että mikromaailman kuvaamiseksi tarvitaan
epäsovinnainen logiikka ja matematiikka, mutta tämä ei silti tarkoita, etteikö
meidän maailmassamme ajan ja paikan lait toimisi, ne ovat siinä mielessä kovia
tosiasioita joka tapauksessa.
Myös aine voidaan muuttaa energiaksi ja päinvastoin. Mutta vain
mikromaailman konstein, atomifysiikan konstein, ei tavallisella ajan ja paikan
fysiikalla. Alkemistit eivät edes periaatteessa olisi voineet muuttaa muita
aineita kullaksi, vaikka se atomifysiikan keinoin on mahdollista.
Keskimaailmassa pätee atomiteoria ja newtonilainen mekaniikka, mutta atomeja
pienemmässä maailmassa pitää ottaa käyttöön jokin energiateoria, kvanttiteoria,
hiukkasteoria, voimateoria tms., jota nykyinen fysiikka on lähestymässä
kvanttien, kvarkkien, heikkovoiman ym. uusien keksintöjen ja käsitteiden
avulla.
Pitäisi jotenkin päästä selvyyteen, mitkä ovat varsinaisesti kaiken aineen
ja energian peruselementit ja miten aine ja energia käyttäytyvät tässä
mikromaailmassa, tai paremminkin että mikä siellä käyttäytyy ja millä tavalla,
ja miten pitempimatkainen säteily ja voimat vaikuttavat ja mistä ne lähtevät
atomitasolla.
Nämä ovat fysiikan tehtäviä ja niitä yritetään aktiivisesti eri puolilla
maapalloa. Näissä asioissa filosofien pitäisi nöyrästi tutustua
hiukkasfysiikkaan, mitä professori Jaakko Hintikka on kuulemma syvällisesti
tehnyt, eli on siis näyttänyt oivaa esimerkkiä, ja fyysikkojen puolestaan olisi
hyvä tutustua filosofiaan.
Tähän soppaan voisi silti huippufysiikasta tietämätönkin heittää muutamia
filosofisia oivalluksia:
a.
Mitä tiedetään ja mitä ei tiedetä
Kuten edellä kerrottiin, yksi filosofian menetelmä on miettiä, mitä
tiedetään ja mitä ei tiedetä, ja sitten miettiä loogiset vaihtoehdot sille,
miten asiat voisivat olla niiden vielä tuntemattomien asioiden kohdalla,
minkälainen teoria niistä pitäisi muodostaa, sen tiedon pohjalla mitä on
olemassa. Tähän tarvitaan fysiikan syvällistä tuntemusta ja se on siksi tässä
mahdotonta. Koska tämä alue on todella vaikea ja monitahoinen ja
yllättävä, filosofian tuntemuksesta ja filosofisesta ajattelutavasta voi silti
olla suurta apua, niin kuin tämän luvun tarkoitus lähinnä on osaltaan osoittaa.
b.
Kuinka pitkälle kappaleteorialla, kuinka pitkälle
energiateorialla
Voidaan tutkia, kuinka pitkälle atomien ja molekyylien suuntaan (isompaan
suuntaan) päästään energiateorialla, voimateorialla, kvanttiteorialla; ja
kuinka pitkälle sitten taas atomiteorialla, kappaleteorialla, hiukkasteorialla
energian suuntaan (pienempään suuntaan), ja millä alueella molemman laatuiset
teoriat toimivat. Kvanttiteoria on jo näitä yhdistävä yllättävä keksintö.
Kvantit ovat energiaa, energiakimppuja, samalla kun ne ovat hiukkasia.
Tämä varmaankin on silti jo tehty ja kvanttiteoria tosiaan on jo ehkä tämän
ajatuksen ylittänyt. Kuitenkin tämän rajan huolellinen vetäminen saattaisi
selkeyttää ajattelua. Esimerkiksi fotoneista, joka siis on jonkinlainen
hiukkanen, puhuminen tuntuu kummalliselta, turhalta, valon kohdalla, kun valo
selvästi enemmänkin on säteilyä, energiaa, voimaa, aaltoliikettä eikä ainetta,
kappaleita. Tämä kuitenkin osoittaa, että kappaleteorialla päästään aika
pitkälle energiankin suuntaan ja sama toiminee toistekin päin ja asian
miettiminen voi selkeyttää ymmärrystä siitä, minkälaisista entiteeteistä
mikromaailmassa oikein on kysymys. Kvanteista ei tiedetä mitä ne oikein ovat,
muttei niiden tarvitsekaan olla mitään sellaista mikä voitaisiin
yksiselitteisesti kuvata normaaleilla keskimaailman käsitteillä.
c.
Peruselementit
Peruselementit
x, y, z… … ö
jotka voivat olla ainetta tai energiaa, hiukkasia tai voimia, siis osa
toista ja osa toista tai kaikki siltä väliltä tai jotain muuta (”eetteriä”,
”säiettä” tai ”madonreikää” tms.), ja jotka vielä ovat meille tuntemattomia, ovat
kuitenkin ikuisia ja muuttumattomia tai muuttuvia jollakin
säännöllisellä, välillä tasapainotilan saavalla tavalla. Sekä luominen että
kehitys koskevat näiden järjestämistä ja järjestymistä, mutta eivät niiden
luonnetta eivätkä laatua, määrää eikä olemassaoloa.
Näissä peruselementeissä yhdistyvät uudella, meille vielä tuntemattomalla
tavalla avaruus (paikka), aika, liike ja materia (aine ja energia). Ehkä nämä
kategoriat eivät mikromaailmassa enää päde ollenkaan, vaan siellä on kokonaan
toisenlaiset entiteetit. Toisaalta juuri nämä voivat osaltaan olla niitä
peruselementtejä, ainakin ne ovat peruskäsitteet ja peruskategoriat. Nopeus (N)
esimerkiksi on sitten jo niiden funktio, ajan (A) ja liikkeen (L) funktio (F):
N
= F (A, L)
Kun joku on väittänyt, ettei aikaa oikeasti ole olemassa ollenkaan, niin
liike (ja näin myös nopeus) on sitten kuitenkin ja aika sillä tavoin aina
mukana. Koettakaapa pysähtyä tässä pyörivässä maailmassa! Maapallo pyörii
akselinsa ympäri ja kiertää aurinkoa, aurinko pyörii galaksimme keskustan
ympäri ja galaksimme liikkuu johonkin suuntaan sekin. Itse kokonaisuudella,
kaikkeudella ei kyllä sitten aikaa välttämättä ole ollenkaan, ainakin sen aika
on erilainen, ikuinen aika, tuntematon aika. Siinä mielessä väite on tosi.
Aineen peruselementti on atomi ja elollisten olentojen peruselementit ovat
DNA ja solu. Tietoinen olento on ehkä ihmisolentojen peruselementti, mutta
muuten emme oikein vielä voi sanoa paljon mitään peruselementeistä vielä. Kuut,
planeetat, tähdet, tähtisumut, galaksit ja galaksijoukot lienevät myös
olevaisen peruselementtejä, aineella on taipumusta kokoontua tällaisiin
tasapainotiloihin kaikenlaisten kaaostilojen jälkeen.
Räjähdys, kaaos ja järjestyminen sen jälkeen ovat myös peruselementtejä,
toistuvia perustiloja. Elämä ja kuolema, ja ikuinen elämä kirkastetuille
olennoille toisaalta ja kadotetuille toisaalta, ovat jonkinlaisia
peruskategorioita myös. Mutta nyt mentiin jo taas huomaamatta keskimaailmaan ja
makromaailmaan ja peräti taivaaseen asti. Palataan asiaan.
d.
Matematiikan ja todellisuuden ero: pienin mahdollinen
väli
Matematiikassa ja todellisuudessa on se ero, että matematiikassa ainetta ja
etäisyyttä voidaan jakaa loputtomasti pienempiin osiin ja väleihin, mutta
todellisuudessa on olemassa pienin mahdollinen väli pienimmille
mahdollisille kappaleille, ja tämän mitan käyttämisen ja tutkimisen luulisi
olevan hyödyllistä mikromaailman teorian luomisessa. Pienin ja suurin väli,
lienevät myös jollakin tavoin olevaisen perusrakenteita, peruselementtejä.
Taas mentiin keskimaailmaan! Tämä ei ehkä koske mikromaailmaa ollenkaan,
vaan juuri siinä kohdalla siirrytään mikromaailmaan, kun pienempää väliä ei
enää ole kappaleille eivätkä atomiteorian ja kemian kaavat enää päde, ei voida
enää puhua kappaleista eikä väleistä vaan tarvitaan uudenlainen
käsitejärjestelmä, mikromaailman käsitejärjestelmä. Toisaalta selkeyttää
varmaan ajattelua huomattavasti, kun tämä raja ymmärretään tärkeäksi, siinä on
erittäin tärkeä rajaviiva maailmankaikkeudessa. Se raja tuntuisi menevän atomin
kohdalla, atomi on vielä selkeästi ainetta, mutta protonista, neutronista ja
elektronista, puhumattakaan kvarkeista ja kvanteista, ei voi enää sanoa mitä ne
oikein ovat.
e.
Mikromaailmassa matematiikka on epäsovinnainen
Niin kuin on jo sanottu, ajan ja paikan lait, keskimaailman lait, eivät
päde mikromaailmassa ja sillä alueella on luotava sinne sopiva ajatusmaailma ja
matematiikka, jonka täytyy olla ja joka saa olla epäsovinnainen, mutta jonka
kuitenkin on vastattava sen maailman tosiasioita. Mikromaailman matematiikka on
rakennettava sen maailman tunnettujen tosiasioiden pohjalta eikä niin että
muualta tuntemamme fysiikan matematiikka pakotettaisiin sinne. Voi olla, että
tämä jätetään tekemättä atomifysiikassa. Toisaalta otetaan epäsovinnainen
matematiikka (neljäs tai useampiakin ulottuvuuksia), toisaalta tuodaan
kuitenkin fysiikkaa keskimaailmasta ja makromaailmasta katsomatta tosiasioita
puhtaasti sellaisina kuin ne ovat mikromaailmassa ja sitten vasta tällä tavalla
luodun uuden teorian pohjalta. Siis tehdään jossakin kohden huomaamatta
Ptolemaioksen virhe – planeettojen ratojen pitää olla ympyröitä.
Hiukkasten fysiikan matematiikassa sisällä oleva ei sitä virhettä enää huomaa,
on indoktrinoitu, hypnoosissa; ja ulkopuolella oleva törmää liian korkeaan
matematiikkaan pystyäkseen keskustelemaan samalla tasolla.
8.
Ihmisen ja maapallon maailma:
keskimaailma
Aineen ja energian
käyttäytyminen atomeja suuremmassa maailmassa tunnetaan kemiassa ja fysiikassa
jo varsin tarkoin tänä päivänä. Mutta tässä tulee uusia todellisuuden tasoja,
elämän suhteen kasvit, eläimet ja ihmiset, ja aineen suhteen planeetat ja
tähdet. Näissä tulee uusia mysteerejä:
Miten elämä on syntynyt?
Miten ihminen? Miksi ihminen on maapallolla
olemassa?
Minkälaisia planeettoja on muualla?
Planeettojen ja tähtien
synty, laatu ja kehitys ei näyttäydy enää suurena mysteerinä nykyisen
tähtitieteen ansiosta. Kuitenkaan muiden tähtien planeettakuntia ja niiden
asioita emme tunne muuta kuin mitä voimme yleistää tiedostamme aurinkokunnasta,
ja lisäksi tunnetaan jo aika monta eksoplaneettaa, muiden tähtien planeettoja,
mutta kuitenkin vain pinnallisesti. Tunnemme siis vain lähiavaruuden ja tähtien
ja planeettojen luonteen ja yleisen kehityksen. Galaksien luonne ja kehitys on
vielä varsin tuntematonta aluetta. Sen lisäksi, jos ajattelemme, että on
kirkastettuja planeettoja, joissa taivaalliset olennot asuvat, niin kuin
modernissa ilmoituksessa kerrotaan, niin emme ilmeisesti vieläkään tiedä
tähdistä niin paljoa kuin luulemme.
a.
Luominen ja kehitys
Elämän ja ihmisen synnyn
probleemassa ovat perinteisesti olleet vastakkain kehitysopin ja luomisteorian
kannattajat. Luomisteoria on nykyään selvästi häviöllä, mutta on noussut
voimakkaita fundamentalistisia piirejä, jotka ovat kyseenalaistaneet evoluutioteorian.
Heidän lähtökohtansa on kuitenkin varsin epätieteellinen: koska Raamattu on
heistä kirjaimellisesti totta ja he ymmärtävät eli tulkitsevat sen väärin,
maapallo ja ihminen ja koko universumi on luotu n 6000 v sitten, 4000 eKr., ja
vielä tyhjästä.
Nykyäänhän me
tiedämme, ettei näin ole. Maailmankaikkeus on vähintään 15-20 miljardia vuotta
(13,8 on tämänhetkinen tarkka arvo valtavirran teorian mukaan, tosin universumi
voi olla ikuinenkin, ja niin varmaan onkin) vanha, maapallo n 5 miljardia
vuotta, Neanderthalin ihminen 300.000 v., nykyihminen, Gro Magnon ihminen
40.000-50.000 v.
Mikä tässä tieteen
käsityksessä on varmaa? Melkoisen varmaa kaikista teorioista huolimatta on,
että kaikkeus on ikuinen ja ääretön, mihin palaamme, nykyisessä muodossaan paikallisesti
n 10-20 miljardia vuotta vanha, ja maapallo ja ihminen maapallolla ovat olleet
juuri niin kauan kuin edellä sanottiin. Varmaa on tämä yleiskuva, vuosimäärien
täsmällinen luku saattaa muuttua. Noin 6000 v sitten on tapahtunut jotakin
aivan ratkaisevan merkittävää uskonnon mukaan, vaikkemme vielä
uskonnollisestikaan ymmärrä täsmällisesti mitä silloin tapahtui, ja milloin se
täsmällisesti ottaen tapahtui, 12.000 v. sitten tai 60.000 vuotta sitten,
paitsi että Aatami silloin karkotettiin paratiisista. Ja sekin on voinut
tapahtua monta kertaa. Raamattu kertoo vain nykyisen Aatamin ihmiskunnasta ja
sen kohtalosta ja tapahtumista.
Tältä ajalta, n. 6000 v.
sitten ei tieteessä ole vielä löydetty mitään kummempia mullistuksia. Ihmisen,
maapallon ja nykyisenkaltaisen paikallisen universumin ikä on niin kuin tiede
sanoo suurin piirtein, eikä tähän yleiskuvaan ole muilla uskovaisilla tänä
päivänä mitään huomauttamista muuta kuin fundamentalisteilla.
Toisaalta myös luomiskertomus
on ihme kyllä melko sanatarkasti totta juuri sellaisena kuin se meille
Raamatussa ilmoitetaan. Fundamentalistinen ja myös main- stream kristinuskon
tulkinta siitä vain on täysin väärä. Ei siinä sanota, että Jumala olisi luonut
koko kaikkeuden tyhjästä, vaan siinä sanotaan: ”Alussa loi Jumala taivaan ja
maan.” (1.Moos 1:1)
Tämä tarkoittaa sitä,
että ensinnäkin tämä kaunis lause on juhlallinen alkulause Raamatulle ja
luomiskertomukselle, ja toiseksi, että puhutaan tästä ihmisten maapallosta, sen
nykyisestä järjestyksestä ja näistä ajoista n. 4000 eKr. – n. 3000 jKr., koska
alku viittaa myös lopun (lopussa luodaan uusi taivas ja uusi maa)
tapahtumiseen, eikä se tarkoita koko universumin, kaikkeuden loppua. Se on
maapallon nykyisen järjestyksen ja tuhatvuotisen valtakunnan järjestyksen
loppu. Siinä vaan ikään kuin vihjaistaan, että muuallakin tapahtuu samanlaista
kuin maapallolla.
Kolmanneksi
luomiskertomus ei missään tapauksessa ole tieteellinen teksti näistä asioista
vaan runoelma, draama, teatterikäsikirjoitus, eepos maailman synnystä.
Sellaisena se on tosi, hieno ja vaikuttava.
Neljänneksi se on
uskonnollinen teksti, pyhä temppeliteksti, teologinen teksti, eikä
fysikaalinen, tähtitieteellinen, biologinen tai filosofinen teksti. Eihän näitä
tieteitä muinaisaikana edes ollut. Kaikille asioille on fysikaalinen,
biologinen, psykologinen, sosiologinen ja teologinen syynsä yhtä aikaa, ja eri
tilanteissa eri syyt ovat tärkeämpiä kuin toiset, mutta kaikki ovat melkein
aina mukana. Esimerkiksi maanjäristys syntyy mannerlaattojen liikkeistä fysikaalisella
tasolla, mutta se voi kuitenkin olla myös Jumalan päätös samanaikaisesti
teologisella tasolla, niin kuin Sodomassa ja Gomorrassa tapahtui.
Näin kuin ajattelee, teksti on hieno, tosi ja
selkeä, eikä ole mitään järkeä moittia kertomusta siitä, että siitä puuttuu
biologinen, kehitysopillinen tarkastelu. Meidän tehtävämme on lisätä siihen
fysiikka ja geologia, tähtitiede, biologia ym. modernit tieteet. Puhtaasti
kehitysopillinen selitys on puutteellinen, siis siinä mielessä suorastaan
epätieteellinen, ainakin epäfilosofinen, että siitä puuttuu asian teologisen
puolen tarkastelu. Vasta kaikinpuolinen tarkastelu on tieteellisesti ja
filosofisesti hyväksyttävissä.
Jos ateisti haluaa
kieltää tämän teologisen puolen koko olemassaolon, niin se on vain yksi
filosofinen valinta, ei meidän muiden välttämättä tarvitse keskustella samassa
viitekehyksessä, vaikka nykyään tieteessä näin on huonona tapana. Tämänkin
kirjasen teksti saattaa tuntua oudolta, kun tieteessä ja filosofiassa ei
yleensä keskustella Jumalan olemassaolo huomioiden, olettaen, muuta kuin
teologian puolella, mutta sen ei pitäisi tuntua oudolta, se
voi olla aivan yhtä tieteellistä kuin toisenlainenkin keskustelu.
b.
Maapallon nykyinen järjestys
Maapallo ei aina
ole ollut samanlainen kuin nykyään. Nykyinen järjestys on siis ilmeisesti luotu
n. 6000 v. sitten, ja n. 2500 eKr. oli sitten vielä se suuri vedenpaisumus,
jonka jälkeen ihmisen elinikä ainakin muuttui lyhyemmäksi Raamatun mukaan. Niin
kuin Egyptin viisaat kertoivat Solonille Platonin mukaan (Kritias-dialogi),
ihmiskunta muistaa vain ajat edelliseen vedenpaisumukseen tai muutamaan, ja
niitä on ollut useampia. Jos tarunomainen Atlantis on joskus ollut Atlantin
valtameren keskellä, niin se on tapahtunut joskus aikaisemmin, ja maapallon
järjestys on ollut jossain määrin toisenlainen. Samoin kun ihmisiä on ollut
40-50.000 vuotta jo maapallolla, niin nämä ihmiset ovat olleet eri ihmiskuntaa
kuin me, Aatamin ja Nooan ihmiskunta.
Tämä nykyinen
järjestys on pääasiassa Jumalan luoma tilanne ja missä määrin ja missä kohden
siinä on luomista ja missä määrin pelkkää luonnonlakien mukaista kehitystä, evoluutiota,
sitä emme vielä tiedä. Tällä hetkellä tunnettujen tosiasioiden pohjalta yhtä
hyvin luomisteoria kuin svoluutioteoria voisivat olla
oikeita selityksiä maapallon tilalle ja lajien synnylle. Kun tieto lisääntyy,
täsmentyy ymmärryksemme siitä, missä kohden on mitäkin tapahtunut ja millä
tavoin.
Maapallon geologia,
pinnanmuodostus siinä mielessä, ei tänä aikana (6000 vuodessa) ole paljoakaan
muuttunut. Mannerlaatat vain hitaasti liikkuvat ja merenpinta hitaasti
vaihtelee ja joitakin pienehköjä meteoriittikatastrofeja on voinut olla,
tulivuorenpurkauksia on ollut aika suuriakin, muttei tällä aikavälillä
katastrofaalisia koko maapallolle. Historiasta ja arkeologiasta tiedämme suurin
piirtein menneisyyden tapahtumat.
Tämän järjestyksen
loppu tulee sitten joskus n. 3000 - 3500 jKr., kun luodaan uusi taivas ja uusi
maa, ja pienempi maailmanloppu eli jumalattomien tuhoutuminen, on tuhatvuotisen
valtakunnan alussa, juuri meidän aikoinamme 2000 – 2500 jKr., mutta näistä
ajoistahan ei kukaan tarkkaan tiedä, eikä saakaan tietää. Hyvin pian tämä
tapahtuu kuitenkin, kun kaikki maailmanlopun merkit ensi kertaa todella ovat
näkyvissä kahden maailmansodan, ydinsodan uhan, kehitysmaiden nälän ja
väestönkasvun sekä saastumisen takia. Törmääviä komeettoja tai planetoideja
puolestaan voi tulla koska tahansa ja on voinutkin tulla koska tahansa. 6000 v
sitten, n. 4000 eKr., on ilmeisesti ollut edellinen suuri katastrofi tai
mullistus, ja me olemme siitä henkiin jääneiden tai uudestaan istutettujen ihmisten
jälkeläisiä. Tieteen puolella ei ole vielä dokumentoitu tätä mullistusta, mutta
on mielenkiintoista, että tätä aiemmissa tapahtumissa radiohiilimenetelmä ja
muut ajoitusmenetelmät alkavat näyttää erilaisia lukuja, kun siihen aikaan asti
eri menetelmät näyttävät samoja lukuja.
Tämä saattaa tuntua
turhan uskonnolliselta puheelta filosofisessa tekstissä, mutta tieteen ja
Raamatun ilmoituksen yhteensovittaminen on ikävällä tavalla vielä puolitiessä,
tämä on vain alustavaa yritystä siihen suuntaan siinä hengessä, ettei
ilmoituksen perusasioista peräännytä, mutta tieteen varmat tulokset myös
varmoina hyväksytään. Tiede ei kuitenkaan ole menneisyyden suhteen vielä
kovinkaan varmalla pohjalla monessakaan asiassa, varsinkaan ajoituksissa, tästä
syystä on tukeuduttava enemmän ilmoitukseen. Ja tämä on kristillisen filosofian
esitys, ei minkä tahansa filosofian.
c.
Maapallo
Maapallo on tiivistynyt
planeetaksi n. 5 miljardia vuotta sitten. Aluksi se oli tuliperäinen
taivaankappale ja vasta vähitellen olosuhteet tulivat otollisiksi elämälle.
Elämä syntyi aineen hitaan kehityksen tuloksena alkumeressä molekyylien
monimutkaistuessa alkeellisiksi eliöiksi. Missä määrin ja missä kohdin Jumala,
muut korkeammat olennot tai maapallon ulkopuoliset kulttuurit ovat tässä
panneet sormensa peliin, sitä emme tiedä tarkalleen ennen kuin meillä on aivan
täsmälliset tiedot elämän kehityksestä. Niin tästä eteenpäinkin lajien synnyssä,
vaikka myös on varmasti tapahtunut aivan luonnollista biologista kehitystä
luonnonvalinnan ym. evoluutioteorian periaatteiden mukaisesti.
Maapallo jatkaa
tällaisenaan niin kauan kunnes aurinko sammuu muutaman kymmenen miljardin
vuoden kuluttua, jolloin maapallo tuhoutuu auringon kanssa; jos Jumala sallii
eikä muuta halua, mutta ilmeisesti hän haluaa muuta niin kuin edellä todettiin.
d.
Aurinkokunta
Aurinkokunta on syntynyt
vetypilvien ja supernovaräjähdyksissä syntyneiden raskaampienkin alkuaineiden
kasautumisen tuloksena n. 5 miljardia vuotta sitten, väittävät tiedemiehet
tietävänsä, ja näin asia varmaan onkin riippumatta siitä, miten koko Linnunrata
ja universumi puolestaan ovat kehittyneet. Aurinko on valtava ydinreaktori,
joka muuttaa vetyä heliumiksi ja siinä samalla lähettää valo-, lämpö- ym.
säteilyä avaruuteen. Suurin osa säteilystä menee ikään kuin hukkaan
ympäröivään avaruuteen ja vain pieni osa tulee planeettojen hyödyksi. (Tähän
on syytä kiinnittää huomiota siksi, että alkupamausteoriassa ja muissa
tähtitieteilijöiden maailmankaikkeuden kokonaisteorioissa ei käsitellä
tähtien säteilyn sisältämien energiamäärien vaikutusta universumin kokonaistilaan
ja kehitykseen, niissä ajatellaan lähinnä painovoimaa ja alkupamausteoriaan
liittyen taustasäteilyä ja lämpötilaa, kuitenkin kaikella muullakin säteilyllä
täytynee myös olla jokin vaikutus ja merkitys. Tämä on yksi osoitus siitä, että
nykyisten kokonaisteorioiden täytyy olla vielä aika alkeellisia, eikä niitä
pidä ottaa liian vakavasti.)
Auringon painovoima
vaikuttaa muihin tähtiin ja muiden tähtien painovoima aurinkoon ja aurinkokunnan
planeettojen kiertoratoihin. Planeetat ovat syntyneet
saman vety- ym. ainepilven - mistä aurinko on
kehittynyt - kasautuessa, tai sitten ne ovat erkaantuneet auringosta tai
toisistaan tai tulleet kauempaa ja jääneet aurinkokuntaan.
Aurinkokunnan synnyssä ja kehityksessä ei ole
suurempaa tiedollista ongelmaa nykyaikana. Erimielisyyksiä ja tiedon puutetta
on vain täsmällisestä historiasta ja kehityskulusta.
Aurinkokunnan
muilla planeetoilla ei tiettävästi ole elämää eikä ihmisiä tai ihmistä
korkeampia olentoja. Ainakaan tällaisia ei ole nähty sen selvemmin kuin mitä
henkimaailman asioita, jumalia, enkeleitä, lentäviä lautasia, pyramidien
ihmeitä, astroarkeologian hämmästelemiä asioita ym.
vastaavia maapallollakin. Muiden aurinkokunnan planeettojen tutkimisessa
riittää tähtitieteen lisäksi geologia, meteorologia ja muut fyysiset tieteet,
biologiaa ja sosiologiaa ei ole tähän mennessä tarvittu. Ehkä Marsista ja
Jupiterin ja Saturnuksen kuista silti joku päivä löydetään elämää.
Aurinkokunnan synty, kehitys ja olemus
tunnetaan, ja filosofisesti siinä ei ole muuta mielenkiintoista kuin että nyt
olemme orientoituneet aurinkokunnassamme ja tiedämme mitä se sisältää, moni
aikaisempi spekulointi voidaan unohtaa. Kaikenlainen tarkempi tieto antaa
lisäymmärrystä ihmisen ja maapallon elämästä, mutta Galilein jälkeen
tärkeimmäksi tiedoksi jäi, että ihminen ei ole merkittävässä määrin elämää muilta
planeetoilta löytänyt. Silti ei siitä seuraa maailmankatsomukseemme yhtään
mitään, koska edelleenkään emme tiedä onko elämää sitten muiden tähtien planeetoilla,
ja henkimaailman ja näkymättömän maailman elämää emme tieteessä jo lähtökohtiemme
takia pysty havaitsemaan muilla planeetoilla sen enempää kuin omallammekaan.
Eikä ole varmaa vielä silti, vaikka elämää löytyisi lopulta paljonkin, onhan
planeetat ja kuut edelleen vain pintapuolisesti tutkittu.
Toinen tärkeä tieto
on se, että maapallo on haavoittuvainen. Tänne voi syöksyä jokin planetoidi tai
pyrstötähti, ja se on elämän kannalta katastrofi. Ja näitä katastrofeja on
ollut menneisyydessäkin, mikä lisää sen asian todennäköisyyttä, että muinaisuudessa
olisi ollut kadonneita ihmiskuntia, joista ihminen ei enää paljoakaan tai
mitään tiedä. Samoin koko eläin- ja kasvikunnan evoluutiossa voidaan nähdä nyt
myös katastrofivaiheita, ja niillä voi olla tällainen tähtitieteellinen selitys
tulivuortenpurkausten ja muiden luonnonkatastrofien lisäksi.
Samoin
vedenpaisumustarut tulevat mahdollisiksi ymmärtää, ja jos joskus kaikki elämä
on tuhoutunut maapallolla, nyt - päinvastoin kuin ennen on ajateltu - tuleekin
vaikeaksi ymmärtää, miten se on uudestaan syntynyt jne., eli
tiede ei enää ole luomis- ja vedenpaisumustarujen kanssa samalla tavalla
ristiriidassa kuin 1800-luvulla ja melkein koko 1900-luvun näytti olevan. Tässä
debatissa kirkko tai jotkut kirkoissa vastusti turhaan kehitysoppia,
mutta myös perääntyi omista väitteistään turhaan. Kukaan ei nähnyt miten nämä
kaksi ajatusmaailmaa olisivat yhdistettävissä, niin kuin nyt voidaan nähdä: on
turha vastustaa kehitysoppia (tai jotain vastaavaa) koko universumin mittakaavassa,
mutta on myös turha luopua uskomasta vedenpaisumuksiin ja Jumalan luomistöihin
maapallolla, täällä ei olisi ehkä mitään elämää katastrofien jälkeen, ellei
sitä olisi uudestaan luotu: istutettu ja kehitetty ja pelastettu niin kuin
Nooan aikana.
Aurinko säteilee
aikansa ja sitten sammuu valkoiseksi kääpiöksi ja koko aurinkokunta tuhoutuu
planeettoineen, ja kehitys alkaa uudestaan vasta sitten kun kaikki tällä
alueella taas räjähtää ja muuttuu kaasusumuiksi ja räjähdysjäänteiksi. Tai
sitten luodaan uusi taivas ja uusi maa jollakin yliluonnollisella tavalla eli
tavalla, jota emme nyt vielä ymmärrä.
9.
Galaksien maailma: Makromaailma
Galaksit, galaksiavaruus
ja kaikkeus ovat pääasiallisesti tuntematonta aluetta modernille tieteellekin.
Suuri keksintö silti oli, että 1920-luvulla tajuttiin, että galaksit ovat
Linnunradan ulkopuolella. Universumin koko ihmisten tietoisuudessa laajeni
valtavasti ja sen todellisesta luonteesta alkaa nyt vasta vähitellen olla
jonkinlainen aavistus.
Galaksien
kehityksestä tiedetään, että ensin on ollut kaasusumu ja sitten se on
tiivistynyt tähdiksi. Täsmällinen kehityskulku on silti edelleen arvoitus, eikä
vieläkään varmuudella tiedetä, mitkä ovat nuoria galakseja ja mitkä vanhoja ym.
tällaisia asioita.
Se lienee selvää,
että galaksivaihe avaruuden aineelle on jonkinlainen tasapainotila, johon aine
avaruudessa väistämättä aina välillä joutuu. Jos ämpäriin laittaa vettä ja
ripottelee pinnalle jauhoja ja sekoittaa sitten jauhoja pyörittämällä, niin
vähän ajan kuluttua siinä on galaksin muotoinen kuvio, saman voi tehdä vaikka maitojauheesta kahvikupissa, ja kesällä sen voi
tehdä siitepölyn sirotuttua vedenkeräyssaavin pinnalle. Aineella on tietyissä
olosuhteissa taipumus mennä galaksien muotoon, ja sellaiset olosuhteet
avaruudessa siis vallitsevat.
Galaksien välinen
suhde näyttää olevan sellainen, että galaksijoukot, galaksirihmat muodostavat
epäsäännöllisiä, kuution ääriviivojen muotoisia kuvioita avaruuteen. Tämä
muistuttaa sitä kuviota, mikä syntyy uima-altaan pohjalle auringonvalosta veden
väreillessä tai heijastuessa seinälle vedestä.
Tällainen on
nykyinen maailmankuva; galakseja tällä tavoin joka suuntaan miljardeittain
näkyvässä, tunnetussa universumissa. Katselkaamme sitä vielä
yksityiskohtaisemmin.
a.
Linnunrata
Linnunradasta ei tiedetä
kovinkaan paljon mitään täsmällistä ja kaikella uudella tiedolla galakseista on
suuri filosofinen merkitys. Linnunrata on n. 200.000 valovuotta pitkä
halkaisijaltaan ja n. 2,1 miljoonan valovuoden päässä on Andromedan galaksi,
joka on lähin Linnunradan tyyppinen spiraaligalaksi. Kuulumme parinkymmenen
galaksin muodostamaan paikalliseen galaksijoukkoon, joista Andromeda on suurin.
Kauempana on muita erikokoisia galaksijoukkoja, ja ne muodostavat taas
suurempia rypäleitä ja ketjuja, mutta suuripiirteisesti ottaen galakseja on
ilmeisesti hajautuneina yhtä tiheästi koko näkyvässä avaruudessa, joka suuntaan
loputtomasti ja miljardeittain. Jo näkyvä avaruus on käsittämättömän suuri ja
sisältää käsittämättömän paljon galakseja, ja niitä voi olla vielä paljon
enemmän näkyvän avaruuden ulkopuolella. 1920-luvulle asti ihmiskunnalla ei
ollut aavistustakaan avaruuden mittakaavoista. Systeemi on paljon suurempi
kuin kukaan aavistikaan, vaikka tietysti aina on voitu ajatella, että avaruus
on ääretön. Ja voihan avaruus olla paljon suurempi kuin vieläkään tiedämme,
mutta enää emme kyllä hämmästy mistään, niin valtava on jo galaksiavaruus.
Kauempana on mm
galaksijoukko, jossa on 5000 galaksia. Jos spekuloidaan siitä, mikä voisi olla
maailmankaikkeuden keskus - sellaista ei kyllä varmaankaan ole muuta kuin uskonnollisessa
merkityksessä - niin täältä katsoen se olisi tämän galaksijoukon suurimman
galaksin keskus.
Aurinko on
Linnunradan yhdessä kierteishaarassa, lähempänä Linnunradan reunaa kuin
keskustaa. Se kiertää Linnunradan keskustaa. Lähimmät tähdet ovat yli 4
valovuoden päässä meistä. Näkyvät tähdet ovat yleensä n 4-600 valovuoden
päässä. ”Taivaankansi”, tai esi-isiemme ”kirjokansi”, ”maailmankuusi”, eli
meidän aurinkomme, kuumme ja tähdet maapallolta katsoen, on vain pieni
Pohjantähden ympäri pyörivä puolipallo Linnunradan 200.000 valovuoden
sisällä. Tämä puolipallo, litteä maa ja puolipallo sen yläpuolella -
maailmankuusi suomalaisilla - oli muinainen maailmankuva, muusta ei
entisaikoina tiedetty. Nyt tiedämme paremmin.
Linnunrata koostuu
tähdistä, tähtijoukoista ja tähtisumuista, valoisista ja pimeistä sumuista.
Keskustassa on tiheässä erittäin valovoimaisia tähtiä ja suuri musta aukko, ja
mitä muuta siellä on, ei tiedetä. Tähdistä tiedetään aika paljon. On erilaisia
ja erikokoisia tähtiä ja niiden iät ja kehitykset tunnetaan varsin tarkoin.
Tähdet alkavat kaasusumujen kokoon supistumisesta ja kuolevat mustiksi
aukoiksi tai valkoisiksi kääpiöiksi, jotka eivät enää toimi, vaan ovat
kiinteitä ainekasautumia varsin muuttumattomassa tilassa siihen asti, kunnes
joutuvat jonkin muun tähden tai toistensa kanssa tarpeeksi lähelle, että jokin
reaktio jälleen voisi käynnistyä.
Voitaisiinkin
olettaa, että valkoiset kääpiöt ja mustat aukot ym. kuolleet tähdet lopulta
kasautuvat yhteen ja räjähtävät taas niin kuin supernovatkin. Tällaista voi
tapahtua paikallisesti ja ehkä koko galaksin ja galaksijoukkojenkin
mittakaavassa; mutta on kyllä hyvin kummallinen oletus, että sen pitäisi
välttämättä tapahtua koko universumin mittakaavassa yhtä aikaa niin kuin
alkupamausteoria lähinnä väittää. Tai että on kaiken käsittävä alkupuuro,
alkusumu. Galaksien välillä vallitsee jokin tasapainotila, ja tämä voi
olla ikuinen tila tästä eteenpäin tai sitten se on toistuva tasapainotila
vähintäänkin. Energia ja aine, materia, on aina ollut jakautuneena koko
kaikkeuteen jollakin tavoin ja jossakin muodossa, tämä on looginen
välttämättömyys, ja minkälaisia muutoksia siinä on tapahtunut, sitä emme
kokonaisuudessaan vielä tiedä. Onko galaksien muodossa oleva tila ja niiden välinen
tila ikuinen tasapainotila vai ei, sitä emme tosiaankaan vielä tiedä, ei pidä
väittää mitään varmaa vielä, kun ei kerran tiedetä. Ei ole mitään todellisia
edellytyksiä tietää näin suuria asioita, hypoteeseja tässä vaan vielä
testaillaan.
Räjähdysten
jälkeen muodostuu taas vetypilviä ja kehitys alkaa alusta. Koko galaksin
kehityksestä on vaikea tietää vielä mitään varmaa. Voi olla, että esimerkiksi
epäsäännölliset galaksit ovat nuoria galakseja, kiekkomaiset keski-ikäisiä ja
soikion ja pallon muotoiset vanhoja, mutta tätä ei kukaan vielä varmuudella
tiedä. Sen tähden ei myöskään vielä tiedetä, näkyykö kauempana enemmän nuoria
galakseja ja lähellä vanhoja ym. mikä ratkaisisi monta asiaa.
Avaruuden nykyisen tilan näemme vain
maapallolla. Kun katsomme Andromedaa, näemme vain avaruuden tilan 2 miljoonaa
vuotta sitten. Tällaisista syistä havaintojemme rajoittuneisuus on
filosofisesti vaikeasti ylitettävä ongelma. Jo lähimmät tähdetkin ovat niin
kaukana, että niistä on vaikea saada tietoa. Niinpä turvallisinta on ajatella
vain, että kaikkea tähtitieteellistä tietoa voidaan pitää alkeellisena siihen
asti, kunnes on lennetty Linnunradan keskustaan ja toisille galakseille.
Galaksien kehityksestä
tiedetään siis sen verran, että ensin on ollut kaasusumuja ja sitten ne ovat
tiivistyneet tähtijoukoiksi ja näistä on muodostunut galakseja. Minkälainen
kiertokulku tässä on, on vielä arvoitus siinä mielessä, ettei tiedetä,
tapahtuuko tämä eri aikoina paikallisesti, niin kuin on täysin mahdollista,
vai koko universumissa yhtä aikaa, niin kuin alkupamausteoria väittää.
b.
Näkyvä universumi
Näkyvä
universumi on se avaruus, minkä galaksit näkyvät maapallolle asti kaukoputkilla
ja radioteleskoopeilla. Onko tämä näkyvä universumi koko metagalaksi vai peräti
koko universumi, kaikkeus, tähänkin kysymykseen palaamme.
Tätä näkyvää
universumia sanotaan myös tunnetuksi universumiksi. Me emme tiedä, onko se sama
kuin koko universumi. Tuntemamme universumi – sanovat tähtitieteilijät
vaatimattomasti - on tällainen galaksiavaruus; tätä usein sanotaan
metagalaksiksi, mutta tässä esityksessä metagalaksi-sanaa käytettään
laajemmassa merkityksessä, merkitsemään koko galaksiavaruutta siitä riippumatta
onko se sama kuin tuntemamme universumi vai vielä suurempi.
c.
Metagalaksi
Galaksit näyttävät
siirtyvän koko ajan kauemmaksi meistä ja sitä nopeammin, mitä kauempana
Linnunradasta ne ovat. Tämä on antanut aiheen olettaa, että ne ovat joskus
olleet yhdessä massakasassa ja alkaneet sitten alkuräjähdyksen jälkeen muotoutua
ja erkaantua toisistaan.
Avaruus voi olla
joko laajeneva, tai sitten ensin laajeneva ja sitten supistuva, tai sitten se
voi olla ikuisessa tasapainotilassa. Näitä malleja ja laskuja tähtitieteilijät
nykyään pyörittelevät tietokoneissa suhteellisuusteorian mukaisia oletuksia
pohjanaan pitäen ja odottavat ratkaisua empiirisiltä mittauksilta,
taustasäteilyn mittauksista, avaruuden eri kohtien lämpötilojen mittauksista ja
ns. puuttuvan massan etsimisestä.
Pääasia on
ymmärtää, että näin suuret asiat ovat luonnollisista syistä vielä
ratkaisemattomia. Filosofisilla päättelyillä voitaisiin nykyisistä tiedoista
rakentaa yhtä sun toista, jota tähtitieteilijät eivät ehkä ole tulleet
ajatelleeksi.
On selvää, että
vaikka alkupamausteoria pitäisi paikkansa, se koskisi vain paikallista
universumia, näkemäämme metagalaksia, ja silloin metagalaksi ei olisi kaikkeus
- vaikka näin voi olla - koska koko kaikkeus ei koskaan ole voinut olla yhdessä
pisteessä. Silloinhan se piste olisi samalla yhtä suuri kuin koko kaikkeus ja
olisiko se silloin mikään piste. Jos jonkin laskun mukaan kaikkeus menee
yhteen pisteeseen, sen laskun oletukset pitää hylätä, niin kuin yleensä muiden
laskujen kohdalla menetellään, eikä hyväksyä tulosta ja ruveta rakentamaan sen
pohjalta jatkoteoriaa. Nyt teoria on muuttunut, ettei se ollutkaan pieni piste
vaan 380 miljoonaa valovuotta tms., eikä alku ollut räjähdys vaan alkupuuro
ainehiukkasia. Se asia on pysynyt samana, että universumi alkaa jostakin
tuntemattomasta tilasta ja hetkestä ja on siitä laajentunut.
Sen sijaan ei ole
ollenkaan selvää, mitä galaksien toisistaan erkaneminen
merkitsee. Yksi sen tulkinta voisi olla, että todellisessa äärettömässä
(rajattomassa) tilassa, mikä kaikkeus välttämättä on, galaksien suuruisten
kappaleiden - tai näin kaukana toisistaan olevien kappaleiden - täytyykin
näyttää erkanevan toisistaan. Ne joka tapauksessa liikkuvat suhteessa
toisiinsa, ja näiden liikkeiden tulkinta voi olla samalla selitys todellisen
äärettömyyden joillekin ominaisuuksille.
Erkaneminen on ehkä
äärettömyyden ominaisuus, eikä se tarvitsekaan muuta selitystä. Me emme osaa
ajatella todellisen äärettömyyden kategorioilla, me ajattelemme ajan ja paikan
mukaan ja vielä äärellisessä tilassa. Aikakin vaikuttaa jotain, emmekä osaa
ajatella ikuisen ajan käsitteillä. Jos miljardi vuotta sitten lähtenyt valo
antaa kuvan etääntyvästä galaksista, sille voi olla monta muutakin selitystä
kuin alkupamaus.
Erkaantuminen voi
olla jopa todiste siitä, että galaksiavaruus muodostaa äärettömän tilan ja on
jo kaikkeus, muuta kaikkeutta ei tarvitse enää etsiä toisista ulottuvuuksista,
muista universumeista ja sellaisesta henkimaailmasta, joka olisi transsendentti
metagalaksille. Kaikki tavara äärettömässä tilassa ikään kuin putoaa toisten
tavaroiden suhteen avaruuden koon silti muuttumatta, niin kuin laajenevalla
pallopinnallakin tapahtuu, mutta siinä pallon koko suurenee, siksi se on vain
vertaus.
Havainnoillamme on
raja, mutta onko se myös universumin, galaksiavaruuden, metagalaksin raja?
Onko äärettömyyksiin edelleen galakseja? Onko muita universumeja? Onko
muunlaisia universumeja, henkimaailmoja ym. tässä samassa paikassa? Näistä
emme pääse selvyyteen tähtitieteen avulla vaan miettimällä kaikkeutta. Muista
universumeista ei ole ainakaan mitään havaintoja tässä universumissa. Jotkut
galaksit taivaalla törmäävät selvästikin toisiinsa, mutta siinä tuskin on
kyseessä kahden universumin törmäys. Ja jos olisi toisia universumeja, vasta ne
kaikki yhdessä muodostaisivat kaikkeuden. ”Toinen universumi” on löyhää
puhetta, jota filosofien ja tiedemiesten ei pitäisi harrastaa, mutta jota
tähtitieteilijät kuitenkin usein harrastavat.
Henkimaailma on
ainoa toinen universumi, näkymätön universumi, josta meillä on jonkinlainen
tieto tai aavistus, mutta henkimaailmakaan ei välttämättä ole metagalaksille
ulkopuolinen asia, eikä edes Linnunradalle, vaikka se maapallon aineelliselle
olomuodolle on transsendentti ja näkymätön asia. Voi aivan hyvin olla, että
enkelit ja jumal ’olennot ovat muiden taivaankappaleiden olentoja, jotka
ihmiselle voivat pysyä näkymättöminä. Tähdissä voi olla - ja varmasti onkin -
paljon maapallon ihmiselle ihmeellisiä asioita.
Enkelit ja jumalat
voivat olla näkymättömiä, kulkea seinien läpi ja lentää. Myös Ufo-kirjallisuudessa
kerrotaan, että enkelit ja Jumalat ovat tällaisia erotukseksi lentävien
lautasten miehistöistä, jotka ovat periaatteessa ihmisten kaltaisia olentoja,
vaikka voivat olla eri näköisiä, esim. niitä kuuluisia pieniä vihreitä miehiä.
Mutta silti voi olla, etteivät he tule mistään toisesta ja muillakin
tähdillä näkymättömästä universumista, vaan ovat halutessaan näkymättömiä
juuri maapallolla ja tulevat toisilta tähdiltä tällä samalla Linnunradalla, ja
tietysti ilmeisesti myös kulkevat galaksien välillä.
d.
Alkupamausteorian mahdolliset viat
Alkupamausteoria seuraa
suhteellisuusteoriasta ja siitä tosiasiasta, että galaksit näyttävät
etääntyvän toisistaan ja sitä nopeammin mitä kauempana ne ovat. Joidenkin
nykyajan havaintojen, erityisesti taustasäteilyn, väitetään vahvistavan
teoriaa, ja yliopistoissa on sellainen henkinen ilmapiiri, että jokainen, joka
vastustaa teoriaa, voi kyllä unohtaa urankehittelyn tähtitieteen ja fysiikan
aloilla. Tämä on sanottu monta vuotta sitten ja edelleen pitää paikkansa ikävä
kyllä.
Vaikka se olisikin
oikea tutkimussuunta, on tässä kuitenkin selvästi sama vaara Ptolemaioksen
virheeseen – siis Ptolemaioksen mielestä planeettojen kiertoratojen piti olla
ympyröitä, kun ympyrä on niin täydellinen muoto, ja auringon piti kiertää maata
- kuin mikromaailmassakin. Kaikki tutkimustulokset nykyään yritetään ympätä
alkuräjähdysmalliin silloinkin, kun jokin toinen ajatustapa sopisi tilanteeseen
paremmin. Esimerkiksi maallikkokin näkee Hubblen kuvista, että yllättävän kauaksi
galaksit ovat aivan samannäköisiä kuin tässä lähelläkin. Tämä ei oikein sovi
malliin, niiden pitäisi näyttää nuoremmilta ja nuoremmilta – kuka silti edes
vielä varmuudella tietää mikä on nuori galaksi ja mikä vanha - koko ajan
kauemmaksi siirryttäessä. Jos jokin erilaisuus kauempana olevien ja lähellä
olevien välillä tulkitaan ikäeroksi, niin silloin taas pitäisi pelätä ollaanko
kehäpäätelmässä.
Tavallisilla ihmisillä ja
korkeampaan matematiikkaan ja fysiikkaan perehtymättömillä filosofeilla
toisaalla ja tähtitieteellisillä kosmologeilla toisaalla on tässä sama ongelma
kuin mikromaailmankin asioissa, filosofeilla ei ole mahdollisuutta keskustella
samalla tasolla, ja kosmologit taas ovat sokeita mahdolliselle Ptolemaioksen
virheelleen, koska ovat matematiikkansa lumoissa.
Miksi Big Bang- teoria saattaa olla
virheellinen?
Voidaan väittää,
että jo pelkästään kaikkeuden käsitteen huolellinen miettiminen tekee
alkupamausteorian naurettavaksi. Suhteellisuusteoriassa on jotakin vialla, jos
siitä kerran seuraa niin älytön johtopäätös, että kaikkeus olisi joskus ollut pienempi
tai että se voisi laajeta tai supistua. On sanottu, ettei se oikeasti laajene,
on vain yritetty kuvata neliulotteisen avaruuden tapahtumia kolmiulotteisella
kielellä. Mitä siihen nyt sitten voisi sanoa? Hyvä on sitten, kaikki ovat siis
yhtä mieltä, ettei oikeasti laajene. Tällä ei tarkoiteta sitä, etteikö
makromaailmassa tarvittaisi epäsovinnainen matematiikka ja logiikka aivan kuten
mikromaailmassakin.
Lisäksi voidaan väittää
ja esittää uusi oivallus, että ehkä
Galaksien etääntyminen johtuukin
äärettömän (rajattoman) tilan ominaisuuksista, eikä tarvitsekaan näin ollen
mitään fysikaalista selitystä.
Mitä pidemmälle mennään, sitä nopeammin putoavat
rajattomassa tilassa tavarat toistensa suhteen. Tai vaan näyttävät putoavan.
Nykyinen teoria väittää,
että n. 13,5 miljardia vuotta sitten universumi oli n. 380 miljoonan valovuoden
kokoinen alkuhiukkaspuuro, ja siitä se on kehittynyt nykyiseksi n. 93 miljardin
valovuoden kokoiseksi aika- avaruus palloksi. Tämä on se, mitä taivaalla näkyy.
Yhtä hyvin voidaan
ajatella, että siellä näkyy n. 13,2 miljardin valovuoden kokoinen taivas
sellaisena kuin se oli n. 13,2 miljardia vuotta sitten. Galakseja vaan koko
alueella ketjuissa ja niiden välillä tyhjempiä alueita. Tästä on objektiivinen
havainto Hubblen syvän taivaan kuvista. Kysymys on vaan siitä, miten näkymä tulkitaan,
mikä teoria oletetaan oikeaksi.
Ilman räjähdyksiä ei
tietenkään pärjätä, siellä pitäisi näkyä suuria räjähdyksiä siellä täällä.
Ikuisesti. Galaksitila on tasapainotila ikuisesti ja sen lisäksi on ikuisesti
räjähdyksiä paikallisesti. Tämä on yksi mahdollisuus. Jotkin kvasaareista
voisivat olla näitä muita paikallisia alkuräjähdyksiä.
e.
Kaikkeuden kosmologia
Kun
siirrytään puhumaan kaikkeudesta, siirrytään puhtaaseen filosofiaan.
Kaikkeutta on voitu miettiä teoreettisesti kaikkina aikoina, vaikka todellisen
maailman eri tasojen (Maapallo, Aurinkokunta, Linnunrata, paikallinen
universumi, koko universumi) ominaisuuksista on ollut vaillinaisia käsityksiä
- niin kuin varmaan silti vieläkin on - mutta ehkä voidaan sanoa, että vasta
nyt tiedämme tarpeeksi voidaksemme edes yrittää filosofoida oikein.
Niin kuin
aikaisemmin on jo todettu, galaksien luonne ja etäisyys on tunnettu
tieteellisessä mielessä vasta n 1920-luvulta lähtien, vaikka joillakin
tähtitieteilijöillä ja filosofeilla oli niistä oikeansuuntainen käsitys jo
aikaisemman tiedon pohjalta. Siitä lähtien niiden ja metagalaksin luonne on
ymmärretty tarkemmin ja tarkemmin. Tämä uusi tieto vaikuttaa käsityksiimme
kaikkeudesta ja ongelmaksi tulee nyt ensimmäistä kertaa ja ennen kaikkea: onko
metagalaksi sama kuin kaikkeus? Nykyaikaa ennen ihmiskunnalla ei ollut
aavistustakaan siitä millainen kaikkeus voisi olla, kaikkeus oli puhdas
teoreettinen käsite ja kaikki mallit olivat alkeellisia. Nykyään on täysin
mahdollista, että näemme jo kaikkeuden luonteen, eli että galaksiavaruus on
sama kuin kaikkeus.
Filosofit ovat
jättäneet kosmologian tähtitieteilijöille, mutta kyllä kosmologia selvästi
edelleen tarvitsee tähtitieteen lisäksi filosofiaa.
Kaikkeudesta täytyy
miettiä sen olemassaoloa, ikuisuutta, äärettömyyttä, järkevyyttä, sekä – niin
kuin sanottu - metagalaksin ja kaikkeuden suhdetta.
f.
Kaikkeuden olemassaolo
Kaikki
todellinen on olemassa ja ei-olemassaoloa ei ole todellisille asioille.
Ei-todellisia asioita on olemassa, mutta vain kuvitelmina ja suunnitelmina ja
tavoitteina ja valheina ja epätosina asioina. Kun jostakin konkreettisesta
asiasta sanotaan, että se on olemassa, niin se todella on olemassa ja
olemassaolo tarkoittaa eri asiaa kuin kuvitteellisen asian olemassaolo. Totuus
ja olemassaolo ovat jossakin mielessä myös sama asia: todellisuus on jotakin
mikä on olemassa.
On turha
keskustella käsitteiden olemassaolosta, ne ovat olemassa käsitteinä. Sama
pätee suunnitelmiin, valheisiin ja tavoitteisiin, epätosiin asioihin ym.
Galakseja
selvästikin on, mutta filosofit eivät ole kyenneet todistamaan edes
ulkomaailman olemassaoloa, väitetään, että voidaan todistaa vain havaitsevan
minän olemassaolo, ”ajattelen, siis olen”, ”cogito, ergo sum”, Descartesin
perusoivallus, mutta muuta varmaa tietoa ei ole. Ja ajatteleva jokin tarvitsee
jonkin millä ajatella, ja se ajattelu tapahtuu jossakin ympäristössä, niin että
cogito itse asiassa jo sisältää ulkomaailman olemassaolon
todistuksenkin. Jos tätä ei hyväksy, silloin myös voidaan väittää vastaan, että
silloin varman totuuden kriteerit ovat liian kireät.
Myös: entä jos
tässä skeptisismissä aloitetaankin väärästä päästä? Miten olisi kaikkeuden
olemassaolo? Jos väitetään, että kaikkeus on olemassa, voiko kukaan väittää
vastaan? Tämä on yhtä varma totuus kuin Descartesin em. cogito. Jos jotain on,
on myös kaikki se mitä on. Mutta jos se kaikki on vain se kaikki mitä on
havainnoissani?
Näin voidaan
epäillä loputtomasti, mutta silloin ollaan samassa sofistisessa ansassa, että
tieto pitäisi rakentaa Descartesin cogitosta lähtien. Mutta sitä kautta ei
tunnetusti päästä eteenpäin, joudutaan vain solipsismiin. Yhtä hyvin voidaan
ottaa toinen, erillinen, varma totuus:
Kaikkeus on olemassa.
Tämä on varmaa puhtaan
logiikan pohjalta, se seuraa kaikkeuden käsitteestä, ja on myös
vastaansanomaton empiirinen tosiasia.
Emme puutu siihen,
millainen kaikkeus on, muuta kuin mitä se sisältää: kaikki, absoluuttisesti
kaikki äärettömästi ja aina ja ikuisesti, kaikki ajassa ja paikassa, ikuisessa
ajassa ja äärettömässä paikassa. Kaikki ajan ja paikan ulkopuolella. Koko
avaruuden, myös avaruuden tyhjät paikat, mikäli sellaisia voisi olla olemassa.
Koko aineellisen universumin lisäksi kaikki mahdolliset muut universumit.
Kaikkeus on kaikki, absoluuttisesti kaikki, sitä se sana tarkoittaa, ja
sellainen kaikkeus on; ei voi olla muita kaikkeuksia, ja koska universumi on
sanana synonyymi kaikkeudelle, on hieman väärin – tietysti sanat voi määritellä
miten tahtoo - puhua muista universumeista, pitäisi puhua paikallisesta
avaruudesta, näkyvästä universumista, tunnetusta universumista, metagalaksista
ja muista metagalakseista, jotakin sellaista, jotta kieli olisi täsmällistä ja
tieteellistä ja filosofisesti hyväksyttävää.
Tulemme itse
asiassa siihen, onko todellisuus olemassa välttämättä vai onko mahdollista,
ettei olisi mitään. Onko Hegelin ei-oleminen todellinen vai kuvitteellinen
mahdollisuus?
Todellisuus voi
olla erilainen kuin luulemme, mutta voiko itse sen olemassaoloa järkevästi
epäillä? Epäilijän olemassaoloa ei voi epäillä eikä kaikkeuden olemassaoloa.
Mitä tahansa
kaikkeuteen sisältyykin, sen olemassaoloa ei voi epäillä. Ja vaikka epäilijä,
solipsisti, katoaisi kokonaan pois, lakkaisi ajattelemasta, kaikkeus jäisi silti
jäljelle.
Tämä näkyy siitä,
että jos ajattelemme, että on olemassa kaikkeus, joka ei ole olemassa, niin
sehän on loogisesti mahdotonta. Voi olla, että todellakin olisi mahdollista,
ettei olisi mitään, vaikka sekin on melko mahdotonta, mutta sellaista
tilannetta ei kuitenkaan käytännössä ole, selvästikin jotakin on koko ajan ja
jotakin on aina ollut ja tulee olemaan, koska ei-mitään oleminen on mahdotonta.
Ei kysytä skeptiseltä filosofilta minkälaista se jokin on, vaan mietitään,
minkälainen kaikkeus muilta osin on, niin asia tulee selvemmäksi.
g.
Kaikkeuden ikuisuus
Kun
ajattelemme kaikkeutta, niin emme voi ajatella, että se olisi joskus alkanut ja
sitten se taas joskus loppuisi. Sen täytyy olla ikuinen, muutenhan täytyisi
joskus olla ollut tilanne, ettei ollut mitään ja, niin kuin näimme, se on
mahdotonta.
Ajalla on
todellisuudessa kaksi ominaisuutta, joita emme voi paeta. Toinen on se, että
aika menee aina lineaarisesti eteenpäin, kaikenlainen syklinen ajattelu on
tässä kyllä itämaista mystiikkaa. Toinen on se, ettei ajassa voida mennä
taaksepäin muuta kuin mielikuvituksessa, näyissä, historiantutkimuksessa jne.,
muttei todellisesti siirtyä taaksepäin (tai eteenpäin ajankulua nopeammin).
Aika ei näinollen ole samanlainen kuin ulottuvuus. Koordinaatistossa,
x-, y- ja z-akselilla voidaan liikkua mihin suuntaan vain, mutta ajan
laittaminen ulottuvuudeksi malleissa niin kuin suhteellisuusteoriassa tehdään,
on väärin, koska ajassa voidaan kulkea vain yhteen suuntaan ja tietyllä
nopeudella. Ajan vauhti riippuu kyllä kappaleen nopeudesta, mutta suunta on
aina sama.
Todellisuutta
paremmin vastaava malli olisi sellainen, missä jokaisella taivaankappaleella
on oma x-, y- ja z-akselistonsa, koordinaatistonsa, ja tämä koko
koordinaatisto, eli sen keskipiste, origo, liikkuu jokainen oman aikansa
mukaisesti aika-akselilla. Avaruuden kaarevuus tulee koordinaatistojen
suhteesta toisiinsa, ja siitä että avaruus on ääretön, rajaton (pitää luoda
todellisen äärettömän, rajattoman tilan matematiikka, esimerkiksi 4D 3D:n
sijasta), mutta kaareutuvuutta ei tule koordinaatistojen sisällä lyhyillä
matkoilla, ja juuri näin on todellisuudessakin. Lyhyillä matkoilla
käytetään euklidista geometriaa ja pitkillä epäeuklidista. Kokonaisuudella ei
ole aikaa ollenkaan, tai se on jonkinlainen ikuinen aika.
Lisäksi
ajassa on todellisuudessa olemassa vain nykyhetki, tulevaisuus on vain
ennustus ja menneisyys on muistoa. Tosin on olemassa totuus siitä, miten
menneisyydessä asiat menivät, mutta tätä todellisuutta ei enää ole, samoin
tulevaisuudessa asiat tulevat menemään jollakin tavalla ja se on totuus, eikä
jokin muu tapa, jolla lailla ne voisivat mennä, mutta tätä totuutta ei ole
vielä muuta kuin ennusteena, tai Jumalan etukäteen säätämänä asiana.
Nyt kun
ajattelemme ikuisuutta, niin on vain yksi tapa, miten se voidaan järkevästi
käsittää: aika jatkuu ikuisesti taaksepäin ja menee ikuisesti eteenpäin. Eri
kappaleilla aika menee eri tavalla, riippuen kappaleen nopeudesta, sen tiedämme
suhteellisuusteoriasta, ja tämä asia on empiirisesti vahvistettu fysikaalisissa
kokeissa, mutta koko kokonaisuuden aika jää kyllä vielä arvoitukseksi. Kaitpa
sekin vain menee ikuisesti eteenpäin ja aina on ollut niin. Ilmeisesti
kaikkeudella ei ole ajallista alkua eikä loppua. Ehkä koko kokonaisuudella ei
ole mitään aikaa, koska se ei ole liikkuva kappale. Aika on vain jokaisella
taivaankappaleella erikseen. Ajan alku on paradoksi, on yhtä vaikea ajatella,
että se joskus olisi alkanut kuin että se jatkuisi ikuisesti taaksepäin.
Eteenpäin se voi hyvinkin jatkua ikuisesti ilman ristiriitaa ymmärryksemme
kanssa. Vika on joka tapauksessa ymmärryksessämme eikä todellisuudessa, me emme
ymmärrä ikuisia asioita.
Ikuisuus
on ikuisuutta, vaikkemme aivan tarkkaan ymmärrä minkälaista se on. Kaitpa se on
aika lähellä ensimmäiseksi mieleen tulevaa matemaattista ikuisuuden
käsitettämme, aikaa on ollut ikuisesti taaksepäin ja tulee olemaan ikuisesti
eteenpäin, ja me voimme olla vain yhdessä kohtaa tätä jatkumoa. Ajassa ei matkustella,
vaan liikutaan eteenpäin juuri sitä vauhtia kuin aika sillä taivaankappaleella
menee kuin missä oleskellaan.
Tämä
asia on ehkä sillä tavoin ymmärrettävissä, että kun maapallon ajasta käsin
yritämme ymmärtää ajan olemusta, niin harhaudumme, emme käsitä asiaa; jos
voisimme hypätä toisten taivaankappaleiden toisenlaisiin ajankulumisvauhteihin
ja ehkä ajankulumistapoihinkin, niin sitten ymmärtäisimme aika-käsitteen.
Ehkä paras tapa
ajatella ikuinen aika olisi se, että kokonaisuudella (kaikkeudella) ei ole
aikaa, (eihän se myöskään voi olla liikkuva kappale, kun ei ole mitään, minkä
suhteen se liikkuisi) sen aika ei siksi ole alkanut koskaan. Kaikille osille,
olivatpa ne kuinka suuria tahansa, aika joskus alkaa, kuluu ja loppuu. Universumilla
itsellään, kokonaisuutena, ei ole aikaa tavallisessa merkityksessä vaan
jonkinlainen tuntematon ikuinen aika. Universumi, kaikkeus, on yksi ainoa,
täysin omalaatuisensa entiteetti.
Kaikilla asioilla on
alkunsa, paitsi ikuisilla asioilla, universumi kuuluu
ikuisiin asioihin.
Myös jonkun paikan, ja ihmisen kannalta ajan
alku ja ikuisuus ovat sama asia, lähestyvät toisiaan jossakin pisteessä
menneisyydessä, aika on jonkinlainen raja- arvo.
Universumi on
monimutkainen ja monitieteellinen asia, sen asiat ovat edelleen paremmin
ilmaistavissa verbaalisella kielellä kuin matemaattisesti. Filosofinen teoria
universumista on paljon tärkeämpi kuin matemaattinen teoria. Matematiikkaa
tarvitaan vain tähtitieteellisissä laskuissa, ei sen ymmärtämisessä filosofisesti,
millainen universumi on. Universumi on ikuinen ja ääretön, mutta äärettömyys
ja ikuisuus täytyy ymmärtää filosofisesti, järjellä ja verbaalisesti
ennen kaikkea. Ne eivät ole sellaisia kuin ensimmäinen ajatuksemme niistä on.
Ne eivät ole absoluuttisia vaan suhteellisia ja niiden tarkka merkitys riippuu
kokonaiskuvastamme ja kaikkien tarvittavien asioiden suhteista toisiinsa. Joku
neropatti voi siitä tietysti joskus osata tehdä matemaattisen mallinkin
tähtitieteilijöille ja kosmologeille. Matematiikka nytkin lähenee totuutta,
toimii tähtitieteessä, mutta sen popularisointi ontuu pahasti.
Ikuisuus on silti
ikuisuutta, mutta äärettömyys ei ole äärettömyyttä, niin kuin seuraavassa
näemme.
h.
Kaikkeuden äärettömyys
Matematiikassa ja
logiikassa on äärettömyyttä mietitty jonkin verran ja on huomattu, että on
erilaisia äärettömiä lukuja. Mutta kaikkeuden todellisuuden todellisesta
äärettömyydestä ei ole oikeaa matemaattista mallia, vaikka
suhteellisuusteoria, jossa aika laitetaan neljänneksi ulottuvuudeksi, on yritys
sellaiseen. Eikä matemaattista mallia filosofiassa tarvita. Täsmällinen
tieteellinen, filosofinen verbaalinen kieli riittää. Todellinen äärettömyys on
erilainen kuin ensivaikutelmamme matemaattisesta äärettömyydestä. Todellista
äärettömyyttä voidaan lähestyä ja havainnollistaa sillä tavoin, että vaikka
galakseja on äärettömän paljon, niiden likimääräinen lukumäärä kaikkeudessa
voidaan kuitenkin joskus laskea. Silloin voidaan laskea myös tähtien lukumäärä
ja kaikenlaisen aineen ja energian kokonaismäärä. Tämä sillä oletuksella, että
metagalaksi on sama kuin kaikkeus eli että ”muita universumeja” ei ole. Mikä
oletus on ainoa järkevä, riippumatta siitä, mitä siellä kauempana on,
kaikkeutta on vain yksi ”kappale” yksi täysin omanlaatuisensa entiteetti.
Tähtitieteilijät ovat jo
oivaltaneet, että katsottiinpa sitten miltä galaksilta tahansa, niin ympäristö
näyttää samanlaiselta, galakseja rypäleissä, rihmoissa ja ketjuissa loputtomiin
joka suuntaan, rajaa ei näy miltään galaksilta katsoen. Tämä on äärettömyyden
toinen ominaisuus.
Voidaan ajatella,
että tämä tila, avaruus, on todellisesti, matemaattisesti ääretön joka
suuntaan, mutta voidaan myös ajatella, että sillä on tietty koko, äärettömyys
on tietyn kokoinen, mutta mitään ei ole sen ulkopuolella. Tämä jälkimmäinen
ajatus tuntuisi parhaiten vastaavan todellisuutta, sillä, koska kaikkeuteen
kuuluu kaikki mitä on, tämä kokonaisuus on suljettu systeemi,
se on rajaton, mutta äärellinen siinä mielessä, että se on suljettu, siihen
kuuluu kaikki, mitään ei ole sen ulkopuolella, sen ulkopuolta ei ole. Tämä on
äärettömän tilan kolmas ominaisuus.
Äärettömyyden
käsittämättömyys johtuu meidän ajallisesta ja paikallisesta ajattelustamme.
Ajattelemme tilaa x- y- ja z-koordinaatistossa, euklidisesti, jolloin jokainen
akseli jatkuu suoraviivaisesti äärettömyyksiin. Todellista avaruutta kokonaisuutena
ei voi laittaa koordinaatistoon tällä tavoin. Suhteellisuusteoria lähestyy
tätä totuutta, kun siinä aika laitetaan neljänneksi ulottuvuudeksi ja silloin
neliulotteinen aika-avaruus muuttuu suljetuksi tilaksi ja avaruus
kaareutuvaksi. Se ei kuitenkaan ole vielä todellisen avaruuden oikea malli.
Oikeammassa mallissa mikä tahansa paikka voi olla avaruuden keskipiste, origo
voi olla missä vain, ja jokaisella akselilla on suunnaton, muttei ääretön,
vaan määrätty pituus. Me emme tiedä tätä pituutta, mutta se on olemassa.
Matemaattisesti tämä saadaan aikaan
esimerkiksi siirtymällä kolmen ulottuvuuden avaruudesta neljän ulottuvuuden
avaruuteen, 3D:stä 4D:hen.
Aika ei ole tällaisessa
mallissa ulottuvuutena vaan taivaankappaleiden kulkuvauhdista
riippuen lineaarisena jatkumona niille jokaiselle erikseen. Aineellisten
taivaankappaleiden lisäksi henkimaailma (toisenlaiset aineet) olisi jotenkin
ympättävä malliin, että malli vastaisi todellisuutta. Tähän ei tietenkään vielä
pystytä. Aika, henkimaailma, ”madonreikätodellisuus”, avaruuden ”eetteri”,
voimat ym. tuntemattomatkin asiat tilan lisäksi eivät ole nimenomaan ulottuvuuksia,
vaan kukin jonkin oman tasonsa ilmiöitä. Aika ja voimat ovat tietysti todellisia,
nuo muut menevät vielä tuntemattomalle alueelle nykyisen fysiikan kannalta.
Avaruus ei ole
pallo, mutta se on pallomainen. Nykyinen tähtitiede tietää, että tämän äärettömän
pallomaisen tilan säde on vähintään 14 miljardia valovuotta. Muuta ei siitä
tiedetä, se voi olla paljon suurempi. On siis kaksi mahdollisuutta: säde on
matemaattisesti ääretön tai säteellä on tietty pituus, esim. 45 miljardia
valovuotta. Tässä siis kannatetaan tätä jälkimmäistä vaihtoehtoa, säteen
pituutta ei vielä tiedetä, mutta täsmällinen pituus on olemassa. Kolmas
mahdollisuus on, että avaruus laajenee, niin kuin alkupamausteoriassa
oletetaan, mutta siitä seuraa sitten, että galaksiavaruus on vain osa
kaikkeutta, paikallinen universumi. Rationaalisesti ajatellen avaruuden
laajeneminen on puhtaasti mahdotonta, järjetön ajatus. Epätyydyttävää, vaikkei
loogisesti mahdotonta.
Yhteenvetona: Koko
kaikkeudelle ei jää kuin yksi vaihtoehto oikeastaan, neljä-viisi ominaisuutta,
mikä näiden sisäinen logiikka nyt sitten onkin tarkkaan ajateltuna:
- on vain yksi kaikkeus, osauniversumeja voi olla
monella tavalla
- kaikkeus on määrätyn kokoinen,
- silti rajaton,
- sisältää määrätyn määrän ainetta ja energiaa tai
muuta peruselementtiä,
- oltiin missä tahansa, ollaan ikään kuin keskellä,
origo voi olla missä tahansa,
- suljettu systeemi, ulkopuolta ei ole,
- pallomainen, muttei pallo.
Kuten on jo
todettu, äärettömän tilan todelliset ominaisuudet voivat myös olla selitys
sille tähtitieteelliselle tosiasialle, että galaksit etääntyvät toisistaan.
Hyvin kaukaisten taivaankappaleiden täytyykin näyttää etääntyvän toisistaan,
koska se on tällaisen todellisen äärettömän tilan yksi ominaisuus.
Mistä me sitten
tiedämme, että kaikkeus on tällä tavoin ääretön? Ilmeisesti me tiedämme sen
puhtaan loogisilla perusteilla, se seuraa kaikkeuden käsitteestä. (On
ihmeellistä, että logiikasta seuraa jotakin todellisuuteen tässä asiassa,
yleensähän logiikasta ei seuraa mitään todellisuuteen, vaan muodollinen
logiikka ja todellisuus ovat nimenomaan erillisiä asioita.)
On mahdotonta sanoa
kaikkeudelle jokin pienempi koko kuin äärettömyys. Jos sanotaan, että kaikkeus
on kahden metrin kokoinen läpimitaltaan, niin se on varmasti väärin, jos sanotaan
miljoona kilometriä niin sekin on varmasti väärin. Mutta jos sanotaan n 14-100
miljardia valovuotta, niin se lähestyy totuutta. Jos sanotaan, että kaikkeus on
matemaattisen äärettömyyden merkityksessä ääretön, niin sekin on ilmeisesti mahdotonta,
sellaista tilaa ei todellisessa maailmassa voi olla olemassa, ainoastaan
ihmisen matemaattisessa mielikuvituksessa. Tästä myös seuraa, että jos
sanotaan, että kaikkeus on joskus ollut oleellisesti pienempi, niin sekin on
varmasti väärin. Alkupamausteoria koko kaikkeuden suhteen kumoutuu jo puhtaan
logiikan perusteella, niin kuin on jo todettu.
Jokin koko
kaikkeudella voidaan siis väittää olevan, mutta se on samalla kuitenkin ääretön
koko, koska mitään ei ole sen ulkopuolella, sen ulkopuolta ei ole. Niin kauan
kuin sitä kokoa ei tiedetä, sitä kuvaa parhaiten pelkkä sana ääretön, ja sen
tietämisen jälkeenkin se pysyy äärettömänä merkityksessä suurin
mahdollinen etäisyys. Se on jotakin säteeltään yli 14 miljardia valovuotta,
mutta kuinka paljon, sitä ei vielä tiedetä.
Nämä paradoksit –
kaikkeuden koko ja ajan alku - ovat matemaatikolle ehkä helppoja, vaikka niitä
on vaikea sanallisesti tai kuvallisesti havainnollistaa. Kaikkeuden koko
saattaa olla ilmaistavissa ikään kuin differentiaaliyhtälönä, se on
käsitettävissä raja-arvona, limiittinä, se on yhtä aikaa ääretön ja samalla
äärellinen. Sama ajan suhteen, aika on yhtä aikaa alkanut ja jatkuu ikuisesti
taaksepäin. Aikaa eikä mitään muutakaan ei enää ole raja-arvon jälkeen.
Tämäntyyppisiin matemaattisiin selitystapoihin saattaa liittyä koko
alkupamausteoriakin, varsinkin kun ulottuvuuksia vähän lisäillään. Täytyy vain
varoa, ettei totuus huku näihin kaavaviidakkoihin, täytyisi ne asiat jotenkin
muutenkin ymmärtävät kuin puhtaan matemaattisesti. Verbaalinen esitys on
filosofiassa ainoa mikä tarvitaan ja vaaditaan ja on parempi tapa.
Matematiikka on
aina vain malli todellisuudesta, todellisuus saattaa kuitenkin olla erilainen
kuin mallimme siitä, matematiikkamme siitä. Tai filosofiamme siitä, verbaalinen
esityksemme siitä.
i.
Kaikkeuden järkevyys
Me emme täysin
ymmärrä, mitä todellisuus on, mitä äärettömyys ja ikuisuus ovat ja minkälainen
kaikkeus on, mutta olemassa olevan todellisuuden täytyy olla jollakin tavalla
järkevää, kaikille sen salaisuuksille on jokin selitys. Kaikkeuden
olemassaololle ei ole mitään syytä eikä tarvita mitään syytä, se on itsessään
luonnollista ja järkevää. Näin vain on ja muulla tavoin ei voisi ollakaan.
Järjettömyys ja
selittämättömyys ovat meidän ajattelussamme, me emme pysty ymmärtämään kaikkea
ja todellisuus näyttää olevan täynnä paradokseja. Esimerkiksi avaruuden
äärettömyys on mahdoton ymmärtää. Toisaalta on vaikea kuvitella rajatonta
tilaa ja toisaalta sellainen kuitenkin täytyy olla olemassa. Nämä paradoksit
ovat meidän ajattelussamme, niiden täytyy olla meidän ajattelussamme, sillä
selville olemassa oleville tosiasioille varmasti löytyy aina selitys,
ymmärrettävä syy tai looginen asioiden tila. Tämän tiedämme siitä, että me ja
maailma olemme olemassa. Siihen on jokin syy tai se on itsessään luonnollista
ja järkevää. Itse olemassaolon tosiasiasta seuraa myös, että kaikelle on selitys,
jos tietää kaiken. Ainoa vaihtoehto olisi, ettei mitään olisi olemassa.
Tässä yritetään
vain havainnollistaa yhtä puolta tiedon ja todellisuuden suhteesta. Totuus on
niin kuin se on, ja todellisuus on sellainen kuin se on. Jos me emme ymmärrä
jotakin asiaa, niin kuin esimerkiksi avaruuden ja sen koko sisällön
äärettömyyttä ja ikuisuutta, niin ei se merkitse sitä, etteikö niiden
äärettömyys ja ikuisuus olisi silti olemassa todellisessa maailmassa. Kun me
emme ymmärrä niitä tai meillä on niistä harhaisia käsityksiä, niin vika ei
tosiaankaan ole todellisuudessa vaan meidän ajattelussamme, ajattelu ei vielä
ole todellisuuden tasalla.
Missä määrin
kaikkeudessa on sattumaa ja kaaosta, on sitten eri kysymys. Voi olla, että alun
perin oli pelkkää kaaosta, ja sitten erilaiset aineet rupesivat ryhmittymään ja
kehittymään ja olentoja syntyi, jotka rupesivat kehittymään korkeamman tasoisiksi,
ja rupesivat myös luomistöihin. Mutta ei tässä tarvitse olla mitään ajallista
kehitystä, aina on voinut olla Jumala ja aina on voinut olla maailma
(kaikkeus), tämä asia menee joka tapauksessa meidän ymmärryksemme yläpuolelle.
Ehkä Jumalan ikuisuus, aluttomuus ja loputtomuus, on myös raja-arvo- asia niin
kuin kaikkeudenkin ikuisuus. Ehkä Jumalan ja maailman ja Jumalan ja evoluution
suhde on vain yksi ikuinen ympyrä, sen kysyminen, kumpi oli ensin, on muna vai
kana- kysymykseen verrattava väärä kysymys.
Myös saattaa olla, että on ollut erilaisia
kiertokulkuja, kaikkeus saattaa olla kaasusumuvaiheen ja galaksien,
järjestyneen tilan, vaihtelua.
Järkevimmältä
tuntuisi, että koko ajan osa kaikkeudesta on räjähtäneenä kaasusumuiksi,
erilaisissa kaaostiloissa, osa on järjestyneenä tähdiksi ja galakseiksi, ja
osa on henkimaailmaa ja muuta meille tuntematonta. Tietyn paikan, esim.
Andromedan galaksin tai vaikkapa Seulasten tähdistön, tila vaihtelee
kaasusumuvaiheen ja tähtivaiheen välillä, mutta kokonaisuutena ottaen näitä
kolmea tilaa on koko ajan kaikkeudessa, ja siinä mielessä kaikkeus on aina
samanlainen.
Kaikkeudella on
muuttumaton perustila, galakseja koko rajattomalla alueella, mutta
paikallisesti tila vaihtelee kaasusumuvaiheen, galaksivaiheen ja räjähdysvaiheen
välillä. Tämä on moderni Steady State- ja Multiversumi- teoria. MultiBang,
MB- teoria, BB:n, Big Bangin
sijaan. Sopii kaikkiin havaintoihin. Stedy State- teoriasta pitää ottaa pois avaruuden laajeneminen,
samoin Multiversumista, ja Multiversumista
myös osauniversumien, kuplien erillisyys. Silloin ne kilpailevat
tasavertaisesti BB:n nykymuodon kanssa. Mitään
teoriaa ei kosmologiassa vielä kannattaisi lyödä lukkoon, vaan kaikkien
teorioiden pitäisi antaa kukoistaa vielä. Tämä on valtavirran perusvirhe.
Teoria on lyöty lukkoon ennenaikaisesti.
j.
Kaikkeuden suhde näkyvään
universumiin, tunnettuun universumiin, metagalaksiin ja galaksiavaruuteen
Kun
emme tiedä, onko metagalaksi kaikkeus, voimme kuitenkin miettiä, mitkä olisivat
loogiset, mahdolliset vaihtoehdot nykyisen tietämyksen pohjalta.
Tuntemamme
universumin, kaikkien galaksien muodostaman kokonaisuuden eli metagalaksin ja
kaikkeuden väliselle suhteelle on olemassa kaksi vaihtoehtoa; joko metagalaksi
on vain yksi universumi muiden joukossa tai sitten se muodostaa kaikkeuden, ja
niille voidaan nähdä myös alalajeja.
Vaihtoehto a. Metagalaksi on vain
paikallinen universumi, osa kaikkeutta.
Nämä muut, transsendentit,
ulkopuoliset universumit ja kaikkeuden osat olisivat silloin jotain sellaista
kuin Jumala, henkimaailma, näkymätön maailma, muut universumit, rinnakkais- universumit. Tässä
on lukemattomia vaihtoehtoja, miten se muu voisi olla järjestynyt ja mitä se
muu voisi olla. Kuitenkin on lähinnä kaksi erilaista universumia
kuviteltavissa ja sitten on mahdollista, että näitä molemman laisia on yhtä aikaa:
a.1. jokin näkymätön, erilainen universumi tässä
samassa paikassa
a2. kauempana olevia erilaisia tai samanlaisia
universumeja,
a3. tai näitä molempia yhtä aikaa:
Vaihtoehto b. Galaksien muodostama
universumi on sama kuin kaikkeus.
Tässä on nähtävissä kaksi mahdollisuutta:
b1. Universumi jatkuu
samanlaisena myös näkökykymme (kaukoputket ja radioteleskoopit) ulkopuolella.
Vaikka emme pysty näkemään koko kaikkeutta, se jatkuu samanlaisena sielläkin,
minne emme näe. Missä kohtaan on näkökykymme raja verrattuna kaikkeuden kokoon,
sitä emme vielä tiedä.
b2. Näemme nyt jo suurin piirtein
kaikki galaksit, kaikkeus on sama kuin tämä tuntemamme universumi, näkyvä
universumi.
Näillä erotteluilla on
suuri merkitys, koska nyt voimme miettiä, mikä vaihtoehto olisi todennäköisin,
ja pääsemme myös eroon kauheasta ”toinen universumi”- käsitteestä. Kun nämä
erottelut selvästi tehdään, b1 näyttää parhaalta. Eri vaihtoehdoissa alkupamaukselle,
Jumalalle, henkimaailmalle jne. tulee selvästikin eri merkitys.
b1 vaihtoehdossa
alkupamaus on täysin mahdollinen, muttei sitä myöskään välttämättä tarvita.
Jumala ei ole transsendentti universumille mutta kylläkin maapallolle, samoin
henkimaailma. Jumala ja henkimaailma ovat metagalaksin osia, ja metagalaksi
jatkuu äärettömyyksiin ja on ollut jossakin muodossa ikuinen ja tulee
olemaankin. Galaksit ovat tällä hetkellä niin kuin ovat, mutta ne ovat voineet
olla muullakin tavoin järjestyneet, pelkkää sumua joka suuntaan tai kaaosta tai
mitä vain. Mutta myös voi olla, että aine ja energia aina väistämättä joutuvat
vähitellen galaksien muotoon ja tämä tilanne on myös jo ollut ainakin aina
välillä ikuisesti. Vaihtoehto b1 ei sano mitään historiasta eikä
tulevaisuudesta, ainoastaan nykyisestä tilasta.
Galaksiavaruus,
metagalaksi, historiastaan riippumatta ja näkyvyydestä riippumatta on sama kuin
kaikkeus. Muita universumeja ei ole.
Tämä on johtopäätös
vaihtoehtojen mietiskelystä.
Miksi näyttää
parhaimmalta, että galaksit muodostavat kaikkeuden ja että niitä on vielä
näkökykymme ulkopuolella koko rajattomalla alueella? Toisaaltahan olisi
houkuttelevaa ajatella, että kaikkea olisi äärettömästi, metagalakseja olisi
monta, tuntemattomia maailmoja ja henkimaailmoita olisi monta (a3 vaihtoehto).
Perustelu a3:n hylkäämiseen on se, että äärettömyyksien olettaminen joka
suuntaan on jollakin tavoin tarpeetonta, galaksiavaruudella saattaa olla jo
kaikki ne ominaisuudet, jotka tarvitaan kaikkien tunnettujen tosiasioiden,
myös Jumalan ja henkimaailman ja ”toisten ulottuvuuksien” käsittämiseen. Ja jos
jotakin muuta olisi, niin mitä ihmettä se muu sitten varsinaisesti olisi?
Jotain kaikkeuteen sisältyvää joka tapauksessa.
Lähimpänä perinteistä
virallisen kristinuskon ex- nihilo oppia on a1. Jokin
ulkopuolinen, transsendentti maailma on luonut tämän nykyisen maailman,
universumin, aineellisen maailman. Mutta main-stream kristinuskon teologia on
epäselvä näissä asioissa. Teologiassa oletetaan maailman ulkopuolinen Jumala,
joka tyhjästä luo maailman. Kuitenkaan kaikkeudelle ei ole mitään
ulkopuolista, transsendentti maailma ja tämä maailma vasta yhdessä muodostavat
kaikkeuden. Jos ensin on ollut vain Jumala ja henkimaailma, Jumala ja
henkimaailma ovat muodostaneet kaikkeuden. Kun hän sitten loi aineellisen
maailman, ei hän luonut sitä kaikkeuden ulkopuolelle, ja vasta Jumala ja
maailma yhdessä muodostavat uudenlaisen kaikkeuden. Kaikkeuden kannalta ei
koskaan ole, eikä ole ollut, mitään transsendenttia maailmaa. Ja on hyvin
epävarmaa, että kaikkeus olisi joskus ollut erilainen kuin nykyään tai tulisi
joskus olemaan. Sen peruspiirteet ovat todennäköisesti aina samat, vaikkemme
ehkä vielä tiedä millainen se on, minkälaisia nämä peruspiirteet ovat.
Perustelu b1:n valinnalle
on ilmeisesti yksinkertaisesti se, että kun näitä eri vaihtoehtoja miettii,
niin se tuntuu yksinkertaisimmalta ja parhaalta. b2 voidaan sulkea
pois sen takia, ettei meillä ole mitään perustetta olettaa, että avaruus loppuu
samassa kohtaan kuin näkökykymme. Tähtitieteilijöiden enemmistön maailmankuva
on lähinnä b2, mutta kyllä he hyväksyvät b1:nkin, ja osa miettii
”multiuniversumejakin”, a2.
k.
Kaikkeuden suhde Jumalaan ja henkimaailmaan
Missä
tässä äärettömässä ja ikuisessa kaikkeudessa luuraavat Jumala ja henkimaailma?
Näkymätön henkimaailma on ilmeisesti jotain sellaista, että sitä on tässä koko
ajan ympärillämme, vaikkemme sitä havaitse tavallisella aistimistavallamme.
Shamaanit ym. papit ja poppamiehet kyllä saattavat olla yhteydessä siihen.
Henkimaailma on meille ulkopuolinen, transsendentti, näkymätön, salainen.
Kaikkeudelle se kuitenkaan ei ole transsendentti, vaan se on kaikkeuden sisällä,
osa kaikkeutta, koska kaikkeuden ulkopuolta ei ole. Myös Jumala kaikessa
valtasuuruudessaan on kaikkeuden osa, loogisista syistä, vaikka tämä ajatus
näin loppuunvietynä varmaankin kauhistuttaa monia uskovaisia. Muttei tämä
Jumalan suuruudesta mitään poista, ajatus vain panee teologian logiikan
puitteisiin. Ja voihan Jumala olla sama kuin kaikkeus, se on vielä mahdollista,
mutta mahdotonta on Jumalallekin olla kaikkeuden ulkopuolella. Minä olen se,
mikä Minä Olen, sanoo Jumala itsestään. Arvoituksellinen lause.
Kyllä Jumalalle
varmaan riittää aivan hyvin, että hän on kaikkeuden korkein olento ja
kaikkivaltias ja täydellinen. Hän on kaikkeuden osa, vaikka olisi sen
kokonaisuuden henkikin ja nykyisen tilan järjestäjä. Jos Jumala ei ole
kaikkeuden osa, hän on sama kuin kaikkeus, muita vaihtoehtoja ei ole, kun asia
loppuun asti ajatellaan.
l.
Elämä muilla taivaankappaleilla
Jos maapallolla on
vuosimiljoonien kuluessa kehittynyt aineesta elämä ja elollisten olioiden
kehitys on korkeimpana kukkasenaan tuottanut ihmisen, niin silloin on
johdonmukaista ajatella, että näin on tapahtunut muuallakin. On mahdollista,
että on syntynyt ihmistä korkeampiakin olentoja.
Kerta kaikkiaan
humoristista ja paradoksaalista kehitysopin kannattajien ja kirkon välisen yli
vuosisataisen väittelyn jälkeen on se, että jos kehitysoppi otetaan vakavasti,
niin silloinhan on täysin mahdollista, että Jumala on olemassa ja hän on luonut
maailman. Jossakin muualla on kehittynyt ihmistä korkeampia olentoja kehitysopin
mukaisesti ja sitten näiden päällikkö on jumala, ja he ovat luoneet nykyisen
maapallon järjestyksen ja ihmiset ja eläimet nykyisessä muodossaan.
Netissä
keskustelussa väitettiin vastaan, ettei kehitysopissa ole korkeampia ja
matalampia olentoja ja kehitys voi johtaa yhtä hyvin alempiin kuin
korkeampiinkin olentoihin, millaisiin vain luonnonlakien mukaan,
luonnonvalinnan jne., jotka ovat täsmällisiä biologisia asioita, joita löysä
puhe kehitysopista ei ota huomioon. Mutta tällaisessa filosofisessa
keskustelussa ei tarvita tämän tarkempaa tietoa biologiasta eikä tämä kumoa
todistelua, koska joskus, jossakin kuitenkin kehittyy ja on kehittynyt myös
korkeampia olentoja, vaikka joskus kehittyisi alempia ja joskus neutraaleja. Ja
kyllä alempia ja korkeampia lajeja on, ei ole vaikea todeta ja määritellä
tasoasioita.
Kehitysopin piti
vastustaa luomisteorioita ja uskontoa, näin on tähän asti luultu, ja koko
1800-luvun jälkipuoliskon ja sen jälkeenkin kirkkojen lyhytnäköiset edustajat
ja kehitysopin kannattajat ovat taistelleet kiivaasti sanan miekalla, mutta nyt
nähdäänkin, että kehitysopista saadaan uusi Jumala-todistus. Planetoidien
törmäykset saattavat aiheuttaa vedenpaisumuksia, joita Darwin piti
mahdottomina, ja jumalia on voinut syntyä muualla kehitysopin mukaisesti:
nykyaika on taas kääntänyt asiat päälaelleen.
Niinpä teologiset
ja ufologiset kysymykset tulevat täysin järkeviksi, tiedemiesten ja filosofien
ei tarvitse enää hävetä jumalista tai lentävistä lautasista puhumista.
Minkälainen Jumala
sitten on, jos näin ajatellaan? Ilmeisesti hän ei ole aivan samanlainen kuin
uskonnoissa on ajateltu, mutta koska aikaa on ollut ikuisesti, hän voi
kuitenkin olla kaikkivaltias ja täydellinen niin kuin uskonto opettaa.
Sillä hetkellä, kun
jollakin kaukaisella galaksilla joskus kauan sitten syntyi ensimmäinen elävä
olento, ensimmäinen elävä solu, oli varmaa, että joskus syntyisi myös enemmän
tai vähemmän täydellinen olento. Muuten ei kehitysoppi pitäisi paikkaansa,
eikä kaukaisilla muinaisilla ihmiskunnilla olisi ollut kulttuurikehitystä.
Tämä asia voi
tietysti olla monimutkaisempi ja varmasti onkin. Jumala on voinut aina olla
olemassa niin kuin kaikkeuskin, mutta se on meidän ajattelullemme yhtä vaikeata
ymmärtää kuin ikuisuus ja äärettömyyskin. Kehitysopin mukaisesti syntynyt
jumala on sen sijaan helppo ymmärtää ja täysin mahdollinen tieteellisesti. Se
on joka tapauksessa yksi uusi ja pätevä, kumoamaton Jumala-todistus. Tietysti
vielä ajatusta voidaan kehittää, että Jumalan ja maailman ja luomisen ja
evoluution suhteessa universumissa on vain kyseessä ikuinen ympyrä.
Todistuksen logiikka:
Väite 1. Ihminen on olemassa
Väite 2. Kehitysoppi
jossakin muodossa pitää paikkansa ja johtaa myös matalammista korkeampiin
lajeihin.
Väite 3. Aikaa ja
paikkoja on paljon, 14 miljardia vuotta vähintään ja miljardeja galakseja.
Suotuisia olosuhteita siis on, löytyy monessa paikassa.
Väite 4. Ihminen on
syntynyt 5 miljardissa vuodessa maapallolla, ellei ole istutettu tänne (mikä
sitten jo todistaisi ihmistä korkeammat olennot, ja on siinä mielessä
epärelevantti todisteluketjulle).
Jos tämä muutetaan muotoon:
4a. 5 miljardissa vuodessa syntyy ihmisen tasoisia
olentoja suotuisissa olosuhteissa,
Näistä seuraa:
a. Muuallakin on elämää, ihmisentasoista elämää jo n 9
miljardia vuotta sitten,
ja myös:
b. Ihmistä korkeampiakin olentoja on.
Väite 5. Aikaa on ollut jo ikuisesti.
Seuraa:
c. Täydellinen olento on jo olemassa, eikä liene
väärin sanoa häntä Jumalaksi.
Tämän todistelun logiikka
voidaan miettiä näin aivan täsmällisestikin. Se on aika hyvä joka tapauksessa,
vaikkei se olisikaan täysin kumoamaton.
Jos Jumala määritellään
kaikkeuden korkeimmaksi olennoksi, sellainen Jumala väistämättä on olemassa jo
loogisista syistä, koska ihmisiä ym. olentoja on olemassa, korkein niistä on
sitten Jumala.
Jos Jumala määritellään
miksi tahansa ihmistä korkeammaksi olennoksi, väitteiden 1-4 totuus riittää sen
todistamiseksi.
Jos Jumala määritellään täydelliseksi olennoksi,
tarvitaan vielä väite 5.
Entä sitten Ufot? Ufo-kirjallisuudessa
kerrotaan, että lentävien lautasten olennot ovat sanoneet olevansa
periaatteessa samanlaisia kuin ihmiset. He eivät ole enkeleitä eivätkä
jumalia. Jumalat pystyvät lentämään ilman teknillisiä välineitä, mutta toisten
taivaankappaleiden asukkaat käyttävät lentäviä lautasia. Lentävät lautaset
pystyvät jättämään keskipakoisvoimat huomiotta ja lentävät yli valon
nopeudella, etäisyydet eivät ole niille suuri ongelma niin kuin meidän
avaruusaluksillemme. Ne hallitsevat painovoiman ja käyttävät sitä
energianaan.
Ettei harhautuisi,
on myös tarkkaan muistettava, että useat Ufo-kontaktit ovat kohtaamisia
henkimaailman kanssa eivätkä mitään oikeita avaruuskontakteja, mutta tätä asiaa
ei käsitellä tässä, koska myös avaruuskontakteja on ilmeisesti tapahtunut.
Olentoja näköjään
on kaikenlaisia, ihmisen näköisiä ja pieniä vihreitä miehiä ja kaikenlaisia
mahdollisia. Maapallolla nämä ulkopuoliset ilmeisesti saavat käydä varsin
rajoitetusti avaruuden yhteisön lakipykälien mukaan. Kuitenkin he ovat
pitäneet huolta, tai ainakin näin on tapahtunut, että enemmistö ihmiskunnasta
jo uskoo heidän olemassaoloonsa, paitsi tiedemiesten ja filosofien enemmistö.
Todellinen tilanne elämän suhteen avaruudessa on juuri sentapainen kuin
science fiction-kirjoissa on aina oletettu ja haaveiltu. Täsmällistä totuutta
ei vain tiedä kukaan. Ja hyvä on, etteivät nämä ulkopuoliset paljoakaan puutu
meidän asioihimme. (Jos puuttuvat niin heillekin tulee tuomio maapallon
viimeisellä tuomiolla – Jumala tuo tuomiolle koko taivaan joukon sanotaan jossakin
Pyhissä Kirjoituksissa.)
Nämä tiedot ovat Ufo-kirjallisuudesta.
Näin ollen tämä ei tietenkään ole mitenkään varmaa tietoa. Kuitenkin se on
nykyään vallitseva käsitys Ufo-tutkimuksessa, vaikka siellä tietysti on
monenlaisia mielipiteitä. Uskonnollisesti näyttäisi olevan niin, että Jumala
on luonut tämän meidän maapallomme nykyisen järjestyksen ja sen luonnonlait.
Meidän on kuitenkin turha kuvitella, että maapallon asiantilat kuvaisivat
kaikkeuden muiden paikkojen ja aikojen tilaa. Meidän maailmamme on maapallo n.
vuodesta 4000-3500 eKr. vuoteen n 3000-3500 jKr., ja kaikesta muusta
maapallolla ja sen ulkopuolella olemme varsin tietämättömiä. Muinaisista
ajoista 4000-2000 eKr. tiedetään historiasta varsin vähän. Vielä vähemmän
edellisten ihmiskuntien ajoista, ajoista ennen 4000 eKr. Myöskin aika n.
2000-2500 – 3000-3500 jKr. - tuhatvuotinen valtakunta - on aikaa, josta meillä
ilmoituksen pohjalta on vain aavistus, emme tiedä, minkälaista silloin tulee
olemaan, minkälaiset luonnonlait ja minkälainen järjestys maapallolla silloin
on. Ilmoitus Raamatussa ja muualla ei kerro paljoakaan muista paikoista ja
ajoista, paitsi että siellä pääasiallisesti on kolmenlaisia paikkoja:
Jumalan taivaita, koetuksen paikkoja ja kadotuksen paikkoja. Tämä meidän
maailmamme kuuluu näihin koetuksen paikkoihin, se on koetuspaikka meille
henkiemme kehityksessä, valmistautumisen tila (Alma 42:10). Kuoleman jälkeen
on eri paikka, myös eri paikka eri ihmisille, riippuen siitä onko valinnut
Jeesuksen tässä elämässään, tai jos ei Jeesuksesta ole kuullut eli saanut
oikeaa opetusta, onko noudattanut omaatuntoaan.
Edellä on vain
sanottu mielipiteitä. Ne vaatisivat tarkemman perustelun. Seuraako
kehitysopista, että muuallakin on elämää, ja vielä ihmistä korkeampaakin
elämää? Onko todistelu edellä aukoton? Perustelu ei ole täysin aukoton, voihan
olla mahdollista, että maapallon ihminen on ainoa ja ensimmäinen älyllinen
olento koko avaruudessa. Kuitenkin, kun tiedämme aurinkokunnan iän, 5
miljardia vuotta, ja että avaruudessa on ainakin 3-4 kertaa vanhempia
aurinkokuntia, niin tämä tuntuisi epätodennäköiseltä.
Toinen aukko todistelussa
on se, että tietysti on mahdollista, että muiden taivaankappaleiden
sivilisaatiot ovat aina tuhoutuneet saavuttuaan tällaiseen kriisivaiheeseen
missä maapallo nyt on. Mutta tämäkin on kovin epätodennäköistä: miksi kaikki olisivat aina tuhoutuneet?
Täytyy muistaa,
kuinka paljon tähtiä on, ja kuinka paljon aikaa on ollut. Nämä ovat aivan
valtavia ja äärettömiä lukuja ja aikoja, ja sen takia elämä muualla on
todennäköistä, jos kehitysoppi, evoluutioteoria, edes jollakin tavalla pitää
paikkansa. Ihmisen olemassaolo kehitysoppiin lisättynä on tärkein todiste myös
Jumalan olemassaolosta. Miksi kehitys päättyisi ihmiseen? Tästä eteenpäin
kehitys menee - ja on ilmeisesti mennyt jo muualla - nopeasti
kulttuurievoluutiona, tieteen soveltamisena, mikä on paljon nopeampaa kuin
pelkkä biologinen evoluutio.
Perustelut muuten
tulevat pääasiassa Ufo-tutkimuksesta ja Raamatun ilmoituksesta ja modernista ilmoituksesta.
Tämä kokonaiskuva on kaikin puolin ymmärrettävä ja järkevä ja vastaa kaikkia
tunnettuja tosiasioita. Siinä on vielä yksi perustelu.
Näin auttaa
nykyajan tähtitiede ja filosofia ja moderni ilmoitus meitä ymmärtämään ihmisen
aseman maailmankaikkeudessa, kun vähän käytämme omiakin aivojamme, vaikka
kaikkeuden asiat jäävät edelleen arvoituksiksi ja salaisuuksiksi, mitään varmuuttahan
ei edellä esitettyjen mielipiteiden totuudesta ole, ne jäävät uskonvaraisiksi
mielipiteiksi, kuitenkin ne on nyt filosofisesti perusteltu varsin
aukottomasti.
Mutta se, että
Jumala olisi luonut maailman tyhjästä, tämä perinteisen teologian oppi
voidaan hylätä. Jumala on osa kaikkeutta ja voi olla jopa sen kokonaisuuden
henki ja nykyisen tilan järjestäjä, mutta hän ei ole sen ulkopuolella
(koska mitään ei ole sen ulkopuolella, loogisista syistä,
koska ”ulkopuolta” ei yksinkertaisesti ole). Hän ei ole luonut kaikkeutta eikä
itseään, muuta kuin siinä mielessä, että hän on voinut ja voi jatkuvasti
täydellistää molempia (tai voisi, jollei hän olisi jo täydellinen), mutta
tyhjästä ei ole luotu mitään, on vain järjestetty olemassa olevia elementtejä
(Joseph Smith). Jumala on siirtänyt henkimaailmasta tänne yhtä sun toista, mm
viiniä ainakin kerran häissä(än), muttei hän ole
luonut kaikkeutta tyhjästä, hän on vain luonut tämän ihmisten maailman
nykyisen järjestyksen ja lukemattomia muita maailmoja, mutta luominen ei koske
koko kaikkeutta, ainakaan sen olemassaoloa, vaikka sen laatua se voi koskea.
m. Nykyinen
yhteenveto koko kosmologiasta
Universumi muodostuu
galakseista, mustista aukoista, pimeästä aineesta ja kvasaareista, jotka ovat
ketjuissa koko universumin alueella, ja väleissä on suhteellisen tyhjiä
alueita. Näin on ollut aina ja tulee aina olemaan. Se johtuu siitä, ettei
kokonaisuudella ole mitään aikaa, on vain ikuinen aika, ja se on erilainen kuin
tavallisen maailman aika.
Miten tämä on
mahdollista? Siten että sen lisäksi on paikka paikoin silloin tällöin suuria
räjähdyksiä ja niillä alueilla kaikki alkaa alusta, niin kuin meidänkin
alkuräjähdyksemme on ollut joskus n 10 miljardia vuotta sitten tässä jossakin
Linnunradan läheisyydessä.
Tämä on vain yksi
mahdollisuus, ei pidä lyödä lukkoon vielä mitään kosmologista teoriaa.
Universumi on ikuinen ja
ääretön. Emme vaan ymmärrä, mitä ne tarkoittavat todellisuudessa.
Kosmologian oivallukseni:
Filosofiassa pitää olla verbaalinen, tieteellisellä
kielellä esitetty teoria kosmologiasta. Se on parempi ja sopii aiheeseen
paremmin kuin matemaattinen teoria.
Galaksien etääntyminen
selittyy avaruuden rajattomuudella, avaruuden laajenemista ei tarvita.
On erotettava paikallinen
universumi, havaittavissa oleva universumi ja koko universumi, kaikkeus.
Paikallinen universumi ja havaittavissa oleva universumi ovat epäselviä
käsitteitä, koska havaintojen lisäksi voidaan tietysti päätellä jotain vähän
laajemmaltakin alueelta ja myös koko universumista, mutta päätelmät riippuvat
siitä, millä teorialla havainnot tulkitaan, millä teorialla päätelmät tehdään.
Jos oletetaan paikallinen
alkuräjähdys, että alkupamauksemme on vain paikallinen tapahtuma, paikallinen
universumi on selvä käsite, silloin siihen kuuluvat ne tähdet ja galaksit,
jotka ovat syntyneet tämän räjähdyksen luoman ainesumun tiivistymisestä.
Nyt emme vielä tiedä, onko
teleskoopeilla näkyvissä vain tämän oman alkupamauksemme galakseja vai onko
näkyvissä myös galakseja muista alkupamauksista. Tämän tutkiminen ratkaisee,
onko alkupamauksemme tai se alkutila mikä tässä on päätelty olevan, sitten koko
universumin alkutila vai vaan oman alkupamauksemme alkutila.
Rationaalisesti on
etukäteen selvää, että alkupamaus voi olla vain paikallinen, koska ei
kokonaisuudella mitään alkua ole, se on ikuinen.
Ikuisuus ja äärettömyys käytännössä ovat raja- arvoja
eivätkä absoluuttisia.
Teorian muodostaminen
matemaattis- fysikaaliseksi on suorittamatta, eikä onnistu minun resursseillani
eikä ole tarpeellinen filosofiassa.
Kosmologian fysiikan ja
kosmologian filosofian ero on siinä lähinnä, että filosofia on verbaalista
kieltä ja teoreettinen fysiikka ilmaistaan matemaattisella kielellä. Filosofia
tuo asiaan sen, että universumia on vain yksi ainutlaatuinen entiteetti, ja
sen, että universumi on ikuinen ja ääretön, kunhan nämä asiat oikein
käsitetään. Ja oletusten ja käsitteiden analyysin.
Universumin, kosmologian
biologia kuuluu myös kosmologiaan. Meillä vain ei ole näytteitä muualta,
voidaan vaan teoreettisesti arvioida elämää muualla.
Universumin psykologia. Sama kaikkien muidenkin
tieteiden kuin biologian kohdalla.
Universumin sosiologia. Sama.
Universumin historiaa voidaan käsitellä fysiikan
tasolla. Historia on vain osilla, kokonaisuuden perustila on aina sama.
Universumin teologia. Mikä on Jumalan ja universumin
suhde? Tämäkin kuuluu kosmologiaan, paitsi ateistien mielestä, koska heidän
mielestään Jumalaa ei ole.
Galakseja ja räjähdyksiä ikuisessa universumissa on se
mihin tällä hetkellä olen päätynyt.
Alkuperäisestä
ajatuksestani kaikki on lähtenyt. Siitä on tällaiset ajatukset keskustelussa
muiden kanssa. Se oli, että galaksien etääntyminen selittyy avaruuden
rajattomuudella paremmin kuin avaruuden laajenemisella.
Galaksien evoluutio,
galaksien ikä, hajonta on tutkittava uudestaan ja tarkemmin. Pitäisi tietää,
mikä on nuori galaksi ja mikä vanha galaksi.
Taustasäteily
selittyy ikuisilla alkupamauksilla siellä täällä silloin tällöin.
Aineiden jakautumisesta
galaksien spektreissä päätelty galaksien nuortuminen menneisyyteen ja
kaukaisuuteen selittyy paikallisella alkupamauksella.
Luku 8. Jumala
Kuka ja mikä ja millainen on Jumala?
”Jumala on ihmisen,
Jeesuksen näköinen olento, joka makaa divaanilla, syö viinirypäleitä ja nauraa
ihmisten touhuille” tämä on huumoria ja lainaus edellisestä filosofian
kirjastani, ja lause on tarkoitettu korostamaan Jumalan antropomorfisuutta,
ihmisen näköisyyttä. Ihminen on Jumalan kuva.
Jumala on lihaa ja luita
niin kuin ihminenkin, niin kuin Jeesus ilmestyessään opetuslapsille
ylösnousemuksensa jälkeen.
Tämän lisäksi, tätä
unohtamatta Jumala on tietysti paljon muutakin, koko universumin korkein olento
ja päällikkö, on yleensä kirkastetussa olomuodossaan, joka on niin kirkas,
ettei sitä ihminen voi katsoa palamatta tuhkaksi, ellei itse kirkastu samalla,
kuten opetuslapset ilmestysvuorella, ja Mooses tultuaan Jumalaa tapaamasta. Sen
takia sanotaan, ettei kukaan ole Jumalaa koskaan nähnyt. Häntä ei ruumiissa
ollessaan voi nähdä kokonaisessa kirkastetussa olemuksessaan ja jäädä maan
päälle eloon.
Lisäksi Jumalalla on
tuntemattomia voimia maailmojen luomiseen ja lukemattomat enkelijoukot
komennossaan, valtavia valtakuntia universumissa, jumalien valtakuntia, kaikki
käsittämättömän hienot arkistot, kirjastot, tietokoneet ja internetit. Jotka
toimivat sekä kirjoittamalla että sanallisesti puhumalla ja telepaattisesti.
Yksijumalaisuus tarkoittaa
sitä, että vain yksi on Yli-Jumala, vain yksi oikea Jumala erotukseksi kaikista
epäjumalista ja vain yksi kaiken päällikkö ja Kuningas. Se ei tarkoita sitä,
etteikö meillä voisi olla kolmea Jumalaa maapallon oikeana yhtenä ja ainoana
Jumalana, Jumaluutena, eikä sitä, etteikö korkeimmassa taivaassa voisi olla
lukemattomia jumal’olentoja, korotettuja ihmisiä.
1. Jumala
ja ihminen
Mikä on ihmisen suhde
Jumalaan? Ihminen on elänyt Jumalan luona taivaassa Jumalan henkilapsena
(Moderni ilmoitus, Joseph Smith). Muisto tästä on pyyhitty pois mielestämme.
Elämä on koetusaika. Kuoleman jälkeen menemme henkimaailmaan paratiisin
puolelle tai sitten seuraavan koetuspaikan puolelle, jossa kärsivät
rangaistuksen ne, jotka ovat hylänneet Jumalan kutsun tässä maailmassa eivätkä
ole saaneet syntejään anteeksi eivätkä ole kestäneet loppuun asti. Vasta
viimeisellä tuomiolla tulee sitten lopullinen tuomio, kuka mihinkin taivaaseen
pääsee.
Miten ihminen pääsee taivaaseen? Se on kerrottu jo
kirjan alussa.
2. Jumalan
valtakunta eri aikoina
Aatami ja Eeva olivat
ensin paratiisissa. Sen jälkeen heidät karkotettiin sieltä, ja siitä vasta
varsinaisesti alkaa nykyisen ihmiskunnan historia ja vain sitä käsittelevä
Raamatun kertomus. Aatamista alkaa Jumalan valtakunta maan päällä, hän nimitti
virkaansa kaikki ensimmäiset papit ja työntekijät siinä valtakunnassa
ja kirkossa. Kainista lähtien osa
jälkeläisistä perusti omia valtakuntiaan ja kirkkojaan.
Seuraava vaihe oli Nooan
jatkama kirkko vedenpaisumuksen jälkeen.
Sitten alkoi uusi vaihe
Aabrahamin aikana, ja hän sai valtuutensa Melkisedekiltä.
Patriarkkojen jälkeen,
Joosefin jälkeen seuraava vaihe oli Mooseksen johtamana Exodus Egyptistä.
Sitten oli kuninkaita, pappeja ja tuomareita ja profeettoja ja Israelin
jakautuminen ja ensin Israelin ja sitten Juudan
pakkosiirtolaisuus. Israelin kymmenen heimoa katosi tunnetusta historiasta ja
sekoittui uskontoaan vaihtaen pakanakansoihin, vain juutalaiset säilyttivät
uskonsa ja identiteettinsä. Siellä oli pappeja ja profeettoja.
Esran
aikana palattiin Juudeaan. Taas oli pappeja ja profeettoja aina Malakiaan asti.
Sitten Jeesus Kristus
perusti kirkkonsa Pietarin, Jaakobin ja Johanneksen johtamana. Tämä kirkko
painui vainottuna erämaahan, unholaan n. 200-300 jKr. ja katosi tunnetusta
historiasta. Kirkkojen tunnettu historia ei enää ole oikean kristinuskon
historiaa, apostolien tekoja, heidän tekonsa jäivät suurelta osin
tuntemattomiksi. Tieto katosi, mutta rakkaus säilyi uskovien keskuudessa kaikkina
aikoina. Uskonpuhdistuksessa yritettiin palautua alkukirkon ja Raamatun
opetukseen ja se on tuottanut tuhansia lahkoja ja kirkkoja.
Vuonna 1830 Jumala
perusti jälleen kirkkonsa maan päälle. Jeesuksen Kristuksen Kirkon.
Aluksi se oli nimeltään Kristuksen kirkko, mutta ilmoituksen pohjalta sen
virallinen nimi muutettiin Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen
Kirkoksi. Se on nyt Jumalan maanpäällinen kirkko- organisaatio, levittää
alkuperäistä, palautettua ja oikeaa evankeliumia, kokoaa Israelin kadonneita
sukukuntia ja Juudankin sukukuntaa ja rakentaa
temppeleitä ja tekee niissä pyhiä toimituksia.
3. Teologia
Teologia on Jumalan
asioiden ja henkimaailman tieteellistä tutkimista. Joka kirkolla on oma
teologiansa, se on tunnustuksellista teologiaa. Teologia uskonnonsuuntauksesta
riippumatta on melkein sama asia kuin uskontotiede.
Luku 9. Maailmankatsomukset
Filosofiassa tutkitaan
kaikkia mahdollisia ja esitettyjä maailmankatsomuksia ja mietitään mikä voisi
olla paras. Nykyinen vallitseva käsitys tiedeyhteisössä ja maailmassakin on
ateistis- naturalistinen ja empiristinen käsitys maailmasta. Ja agnostinen ja
demokraattinen, humanistinen. Maailma on sellainen kuin on, emmekä tiedä
millainen se on, emme tiedä onko Jumalaa vai ei. Tiede sanoo mitä tiedetään ja
sen pitää riittää.
Uskonnollisessa
maailmankatsomuksessa uskotaan Jumalaan, luomiseen ja ihmeisiin. Niitäkin on
lukemattomia. Samoin kaikkia muitakin maailmankatsomuksia.
Ilmoitustieto on tärkeä
tällä uskonnollisella puolella, ja voi siitä saada vinkkejä tieteelliseen
tutkimukseenkin. Tämä esitys on yhden mahdollisen maailmankatsomuksen esitys.
Nyt ei tarkastella niitä muita tämän enempää.
Lähteet:
Lähteet on mainittu
tekstissä. Kyse on pääasiassa omista ajatuksistani.
Perustuu myös Filosofian
klassikoiden ajatuksiin, joista ei erikseen ole lähteitä nimen lisäksi
mainittu. Samoin tähtitieteen perusteisiin.
Edellisessä filosofian kirjassani
http://www.santavuori.com/Filosofia.html
lähteet ja viitteet on tarkemmin esitetty. Nämä ovat paljolti niitä niitä
samoja. Samoin kirjassa http://www.santavuori.com/Metafysiikka.html
Erilaiset kosmologian
teoriat, joihin tämä perustuu myös, ovat ACG:n
sivuilla https://cosmology.info/resources/models.html
BB- teoria nykyään https://fi.wikipedia.org/wiki/Lambda-CDM-malli
Lähteet lisätty 1.4.2020